李爱军 戴国伟
　　三、冼夫人家族与高凉沉香
　　依据《隋书·谯国夫人》等相关史料记载，冼夫人是南朝梁到隋代的南越高凉俚人女首领。冼夫人历经梁、陈、隋三朝，凭借自身崇高的威望和部落实力，推动俚汉联姻，摒弃俚人传统陋习，倡导各部族和睦相处，反对相互攻掠，多次平定岭南地区的叛乱，确保了岭南地区的稳定，始终致力于维护国家统一。在她的努力下，海南俚人重新回归国家统治，获得了安定和发展。据《旧唐书·冯盎传》记载，唐朝初年，冯盎继承冼夫人遗志，为朝廷平定叛乱，掌控岭南二十余州。从南朝梁到唐朝前中期，以冼夫人、冯盎为代表的冯冼家族统治高凉地区和海南岛百余年，长期掌控“海上丝绸之路”要冲，电白湾、广州湾、北部湾、琼州海峡与阳江港、莲头港、徐闻港、三亚港等粤西海上香料贸易之路的重要港湾均在其管辖范围之内。
　　由此可见，南朝到隋唐时期，是我国与东南亚、西亚诸国开展沉香贸易以及高凉地区、海南岛沉香采集种植产业快速发展的阶段。冼夫人及其家族对这一时期的沉香产业产生了重要的历史影响。通过梳理分析相关史料，冯冼家族对沉香产业的历史贡献主要体现在以下方面：
　　（一）维护海丝之路贸易秩序
　　冯冼家族统治高凉之际，正值我国通过海上丝绸之路与西南海外诸国贸易蓬勃发展的时期。梁朝时，扶南国连年入贡，从梁天监二年至太清二年（503 - 543）的40年间，扶南商使来华达12次之多。李肇《唐国史补》卷下也记载了唐朝前期广州海外贸易的繁荣景象：“南海舶，外国船也，每岁至安南、广州……至则本道奏报，郡邑为之喧阗。”
　　海上丝绸之路的通畅以及港口贸易秩序的良好，与沿途和港口城市社会治安稳定、政治清明息息相关。《南史》卷51记载：“广州边海，旧饶，外国舶至，多为刺史所侵，每年舶至不过三数。及劢至，纤毫不犯，岁十余至。俚人不宾，多为海暴，励征讨所获生口宝物，军赏之外，悉送还台。”
　　萧励担任广州刺史期间设置高州，此后，冼夫人长期统治以高凉地区为基础设置的高州及其下属各郡，严厉打击危害海外贸易的贪官污吏。《隋书》卷45记载：“（广州）总管赵讷贪虐，夫人遣长史张融上封事，论安抚之宜，并言讷罪状，不可以招怀远人，上遣推讷，得其赃贿，竟致于法。”同时，大力打击抢劫海路的不法俚僚，在维护海路畅通与贸易秩序方面发挥了关键作用。
　　（二）积极参与沉香贸易与沉香采集业
　　俚人自古以来便有重商的传统，《隋书·地理志》记载：岭南俚人“质直尚信，重贿轻死，唯富为雄”。《隋书·食货志》记载：“岭外酋帅，因生口、翡翠、明珠、犀象之饶，雄于乡曲者，朝廷多因而署之，以收其利。”《梁书·王僧孺传》记载：“（南海）郡常有‘高凉生口’及海舶每岁数至，外国贾人以通货易，旧时州郡以半价就市，又买而即卖，其利数倍，历政以为常。”据《隋书·谯国夫人》记载，南海之隅的冼夫人的兄长冼挺，能凭借富强而称雄一方。除掠夺之外，想必也参与了海外贸易以获取大量财富。
　　冯冼家族作为岭南高凉俚人酋帅的杰出代表，管辖着丝绸之路的咽喉要地，自然也参与到了海外贸易之中。从《隋书·谯国夫人》中记载的冼夫人“扶南犀杖”，以及解放后，在新修良德水库时出土的波斯女人像铜手杖、宝石项链，遂溪出土的波斯金币、1997年印尼打捞的隋唐海底沉船“黑石号”上的俚人生活用具提梁壶等大量文物，还有《唐大和上东征传》记载的鉴真大和尚曾见万宁州大首领冯若芳“会客，常用乳头香为灯烛，一烧一百余斤。其宅后，苏芳木露积如山；其余财物，亦称此焉”（乳香并非产自我国，均是从海外进口，后来冯若芳还赠送鉴真大和尚许多珍贵香料，并传到了日本）等史料和文物可以判断，冯冼家族统治的高凉地区，与东南亚、西亚有着广泛的贸易往来，参与了香料海外贸易。
　　如前文所述，高凉沉香的采集业始于南朝。南朝时期，正是冯冼家族在高凉地区崛起的重要阶段。高凉沉香的采集产业，极有可能与冯冼家族存在紧密联系。2004年，在电白隋谯国夫人冼氏墓考古过程中，出土了仰莲香炉。尽管中国正史典籍存在关注政治而忽视经济的传统，但我们仍能从《旧唐书·冯盎传》对历史当事人的记述中发现一些线索。唐太宗向高州总管冯盎询问沉香之事，想必是因为沉香是高凉地区冯冼家族的主要进贡特产。冯盎竟敢在唐太宗面前夸口其住宅前后皆是沉香林，并且对沉香生熟知识了如指掌，从中足以见得冯冼家族经营当地沉香采集产业的深入程度。
　　正是凭借着卓越的政治眼光，以及进贡沉香等特产，冯冼家族与南朝梁陈、隋、唐历代帝王建立了良好的关系。由于积极参与沉香贸易与采集开发等产业，冯冼家族得以蓄养部曲和家兵数万，雄踞岭南，平定叛乱，尽忠王事。冯子猷是冯盎侄子，贞观年间进京时，能够“载金一舸自随”，冯冼家族的雄厚财富与沉香、奴婢等产业密切相关。
　　四、电白贡香与沉香文化的传承复兴
　　（一）电白对古高凉沉香文化的传承
　　根据前文丁谓、张师正的相关记载，宋代广东沿海的高、雷、琼等地区均盛产沉香。宋代陈敬《陈氏香谱》卷1“沉水香”记载：“水沉出南海，凡数重外为断白，次为栈，中为沉，今岭南岩高峻处亦有之，但不及海南者香气清婉耳。诸夷以香树为槽而饲鸡犬，故郑文宝诗云：沉檀香植在天涯，贱等荆衡水而槎。未必为槽怕鸡犬，不如跟终向高家。”由此可见，当时广东沿海地区野生沉香采集业较为普遍。岭南的香料也成为宋代朝廷征收的贡品，出现了所谓“药纲”，即朝廷委派官吏从岭南地区向中央押送香药。陈敬《陈氏香谱》卷3“印篆诸香”记载：“昔沈桂，官者，自岭南押香药纲，覆舟于江上，坏宫香之半。”
　　南朝梁时，为强化对高凉地区的统治，将大高凉郡析置电白等12郡，南朝陈时，设有务德县（隋代改良德县），涵盖今浮山岭附近的高州东北部长坡、东岸、新垌、根子、云潭和电白北部的霞洞、沙琅、观珠、林头等乡镇。这一区域从南朝梁陈到初唐时期，一度成为高凉地区的政治与经济中心。著名的冯冼家族曾长期在此居住，故而《旧唐书·冯盎传》记载冯盎是良德人，据推测冯盎前后皆香的故宅也应位于此地。
　　宋朝以后，随着岭南地区农业产业向专业化深度发展，加之推测受小冰河期气候变迁的影响，沉香林因长期采集遭到严重破坏。查阅相关文献记载，沉香林不再遍布整个岭南地区，沉香成为一种区域性特产。其中，关于高凉地区沉香的记载文献，开始聚焦于电白这一气候、土壤自然条件优越，更适宜沉香生长，且沉香文化源远流长的古高凉核心区。
　　查阅明万历《高州府志》文献，在第三卷“食货志”中，不仅在木之属中有“香”的记载，在货之属中也有“香”的记载，这表明高州府不仅有沉香种植，还有沉香加工产业。清道光《电白县志》卷1“舆地二物产”和清光绪《电白县志》卷4“物产”文献中均单列了“香之属”，详细记录了“生结香”“沉香”。在医药领域，明清时期电白沉香就被医家列入“十大广药”之一。综合以上史料与史实，明清时期电白沉香产业有着清晰的历史延续脉络。
　　明清时期，因水东开埠，人们开始在水东港油地码头一带开展沉香交易，很快形成了电白水东忠良街有名的“电白香市”。由于传承了古老的高凉沉香文化，其采香、理香、用香手工工艺娴熟，被市场称为“电白贡香”，成为与同时期的“琼香”“莞香”齐名的岭南沉香品牌，畅销全国各地。
　　（二）现代电白沉香产业的复兴
　　二十世纪七八十年代，由于野生沉香资源减少，电白沉香产业一度陷入衰落，电白香农开始远赴海南等地采香，电白群众也一直在积极探索延续沉香产业的方法。1997年，电白观珠镇汪科元等人人工沉香试种成功，开创了规模化人工种植沉香的先河，重新振兴了电白沉香产业。目前，电白沉香种植面积达11万亩，成为国内规模最大的奇楠沉香种苗基地之一。沉香加工、销售企业近2800家，电白沉香产业涵盖了种植、加工、销售等多个环节。产品种类日益丰富，包括日化用品、工艺品、燃香、茶叶、香精、饮片、中成药等七大类共100多种产品。观珠镇沉香学者、非遗传承人官茂有的沉香研究成果被载入《中华人民共和国药典》。2013年，国家林业部授予电白“中国沉香之乡”称号，认可了电白沉香为国家地理标志产品。
　　从历史的角度来看，电白沉香经历了高凉沉香、电白贡香、人工种香三个历史阶段。“电白贡香”作为地方沉香特产文化品牌，凝聚着古高凉俚人与电白人的智慧，以及冼夫人进取、诚信、富民的好心精神。在未来的发展进程中，应持续总结沉香与电白自然环境的关系，彰显电白沉香的地域特色。不断深入研究总结古高凉、电白的沉香传统采集、加工技艺、故事传说等非物质文化，从多维度申报沉香文化类非物质文化遗产。强化地方特产知识产权保护意识，加快推进将“电白贡香”纳入国家地理标志保护产品名录的工作。将俚人文化、冼夫人文化融入沉香品牌的设计方案与文化策划之中，提升电白沉香的市场辨识度。深入挖掘沉香在健康养生、风雅美容、礼仪仪程、器物礼品等方面的传统文化内涵，并与现代市场需求相结合，赋予电白沉香产业新的活力与生命力。
　　（作者单位：暨南大学、茂名市俚人文化研究会）