马玲
　　2026年8月9日，广东省第十七届运动会和广东省第十届残疾人运动会开幕式在茂名奥体中心举行。开幕式文体展演以“南粤竞秀，茂盛新篇”为主题，采用序篇、四大主体篇章加尾声的叙事结构，总时长70分钟。这八个字，既是对一场体育盛会的诗意命名，也是一个值得认真审视的文化命题。一场开幕式的主题之所以有意义，不在于它听起来多么响亮，而在于它通过具体的视觉符号、叙事结构和价值表达，呈现了怎样的文化根脉，体现了怎样的精神向度。
　　一、“南粤竞秀，茂盛新篇”呈现的文化根脉
　　一场开幕式的文化根脉，不是抽象的口号，而是被具体化为场景与叙事。本届省运会开幕式通过四个层面的文化呈现，将茂名乃至南粤大地深厚的文化积淀带上了舞台。
　　（一）潘茂名医者仁心——茂名城市命名的文化源头
　　茂名，是全国唯一一个以中医药师命名的地级市。西晋时期，岭南名医、道教先驱潘茂名悬壶济世、驱瘟除瘴，深得百姓爱戴。隋开皇十八年（598年），隋文帝以其名设茂名县，唐贞观年间又以其姓改南宕州为潘州。“茂名”二字，承载的不仅是一个地名，更是一位医者千年前的仁心。
　　这一文化源头在开幕式上被置于最显要的位置。序篇《古今同茂》以潘茂名与现代小女孩的跨越千年对话拉开序幕，两艘荔枝叶造型扁舟凌空而至，舟上老人与孩童以古今对话溯源“茂名”之名，追忆潘茂名悬壶济世的千古佳话。在随后光影流转中，潘茂名济世身影与远古先民烟火、油城建设者拓荒、矿坑蝶变好心湖一一呈现，引导观众穿越千年时空。潘茂名正是整条时间线索的起点。
　　（二）千年荔枝古树——农耕文明的生命图腾
　　茂名是中国荔枝之乡，有着两千多年的荔枝栽培历史。开幕式以千年荔枝古树为核心视觉符号贯穿全场。制作团队在茂名奥体中心体育馆内“种”下了一株千年荔枝古树，从古树主体结构搭建、异形屏曲面拼接，到枝干构造与灯光、视频、威亚系统的深度融合，每一步都围绕视觉呈现反复推敲。据制作团队介绍：“这棵树不是道具，是整台戏的‘魂’。”这株古树串联起茂名千年荔乡的文脉，实现自然生态与人文底蕴、体育力量的深度融合。
　　围绕这一文化根脉，省运会的文化符号体系同步展开。吉祥物“荔荔”以荔枝为原型，头部由一颗饱满的荔枝构成，耳朵是灵动的荔枝树叶造型，结合荔枝红和象征“好心茂名”的沉稳深红色调。围绕“荔荔”IP开发的七大系列近50款特许商品，将茂名“五棵树一条鱼”特色产业元素浓缩进小小物件。主场馆奥体中心“一场两馆”的整体造型以荔枝与海贝为设计意象。从舞台到吉祥物、从建筑到文创，荔枝文化完成了从农业遗产到城市文化符号的系统性转化。当一株千年古树被“种”进现代化的体育场馆，它呈现的不仅是视觉上的震撼，更是茂名两千余年农耕文明在当代被激活、被看见的文化根脉。
　　（三）冼夫人“好心”文化——岭南人文的精神底色
　　冼夫人“我事三代主、唯用一好心”的精神传承千年。主创团队在创作前期走遍高州冼太庙、冼夫人故里、中国荔枝博览馆、茂名露天矿生态公园好心湖等地采风。主题口号“好心茂名魅力省运”将千年古训与当代盛会完成精神对接。会徽“好心盛会”将茂名拼音首字母“MM”与爱心图形融合。开幕式第二篇章《好心如一》深耕茂名历史文化根脉，朱红大门缓缓开启，冼夫人扮演者仗剑而立，粤剧名家曾小敏唱响《天下一心》歌颂冼夫人崇德向善、心怀家国的风骨。年例等粤西民俗也融入沉浸式表演。
　　古有冼夫人以仁爱之心抚绥百越、安定岭南，今有茂名人民传承这份精神，以“好心”为内核筑造家园。如果说荔枝文化提供的是视觉符号系统，那么“好心”文化提供的则是价值坐标——它让竞技体育有了更深层的人文温度，让这片土地上的竞技与奋斗、开放与共享，有了可追溯的精神源头。“好心”二字，是茂名文化根脉中最具伦理厚度的一层。
　　（四）石油文化与海洋文明——现代工业与山海地理的实干基因
　　茂名是新中国石化工业的重要摇篮，“南方油城”承载着几代建设者的奋斗记忆。同时茂名面朝南海，拥有182公里海岸线。开幕式第一章《风华同茂》以激昂旋律回望南方油城的奋斗岁月，舞台色调转为厚重的工业蓝，身着工装的演员以铿锵有力的舞蹈再现石油工人战天斗地、拓荒创业的火热场景。随后地屏上点点绿意蔓延，矿坑蓄水成湖，舞台画面从灰黑色矿区逐步变为碧波荡漾的好心湖，生动展现茂名从“油城”到“绿城”的生态蝶变。会歌《山海之约》以山海风貌为底色，奏响“山海奔赴、全省相约”的激昂乐章。石油工业的实干精神与海洋文明的开放气质，共同构成了茂名城市性格的实干基因，也赋予“南粤竞秀”以更丰富的文化纵深。
　　四重文化根脉并非彼此孤立的陈列，而是同一条精神河流的不同支流。潘茂名的“济世”、冼夫人的“好心”、荔枝的“分享”、海洋的“开放”、石油的“奉献”——形态各异，指向却高度一致：向外敞开、关切他者、务实施为。正是这个深层逻辑，使“南粤竞秀，茂盛新篇”不只关乎一场赛事，更关乎一座城市的精神气质如何在舞台上被看见。
　　二、“南粤竞秀，茂盛新篇”体现的精神向度
　　文化根脉是“从何处来”的渊源，精神向度则是“向何处去”的价值取向。开幕式通过“南粤大合唱”与“残健共融”两大核心设计，将文化根脉中的价值基因转化为当代的精神表达。
　　（一）南粤大合唱——敞开的文化自信
　　开幕式不是茂名的“独角戏”，而是属于全省的“大合唱”。在内容呈现上，开幕式一方面体现全省21个地市的基本风貌、主要特点和体育性格，生动呈现广东体育强省的精神风貌；另一方面，深度挖掘茂名好心文化、荔枝文化、石油文化等特色文化，同时融入粤剧、咏春、醒狮等兄弟城市的传统艺术。让各具特色的岭南民俗文化可看、可感、可共情。
　　这一设计所体现的精神向度是清晰的：一种文化是否自信，不在于它如何守卫自己的边界，而在于它如何敞开自己与他者对话。茂名没有将承办省运会视为一次自我炫耀的机会，而是将其理解为一次将自己置于全省文化关系网络中的契机。当21个地市的文化符号在同一舞台被并置、被对话，所呈现的便是一种不封闭、不自恋的文化姿态。这与茂名文化根脉中“向外敞开”的性格一脉相承——从潘茂名“济世救人”的仁心，到冼夫人“好心”的利他伦理，再到荔枝文化“分享”的情感结构、再到海洋文明“开放”的地理基因，“南粤大合唱”不过是这些根脉在当代舞台上的自然延伸。
　　（二）残健共融——关切他者的文明转译
　　本届省运会与省残运会坚持“两会并举、同等精彩”。同一个开幕式、同一个舞台、同一束聚光灯下，残疾人运动员与健全人运动员共享荣光。开幕式专门设置“残健共融”特色展演篇章，通过励志、昂扬的舞台演绎，传递平等、包容、奋进的体育初心。省运会与省残运会的会徽、会歌、吉祥物、主题口号“四项标识”完全一致。
　　“残健共融”不是一种策略性的姿态展示，而是“好心”精神在当代的逻辑延伸。千年之前潘茂名悬壶济世、冼夫人抚绥百越，关切的是他者与弱者；千年之后同一座城市以“好心”构建无障碍的体育舞台、平等的竞技场域，关切的是每一个被忽视的生命。从历史叙事到当代实践，这一价值内核一脉未变，只是表达方式随着时代而更新。当听障学生在无声中完成手语国歌，当残障艺术家在升降台上奏响古筝，“好心”便从历史走进了当代的文明议程。正如有评论所言，这场盛会正在丈量一座城市的文明刻度。
　　（三）还赛于民——利他精神的制度化落地
　　如果说“残健共融”是舞台上的精神表达，那么“还赛于民”则是舞台下的制度实践。开幕式不主打明星，各行各业市民代表登台。赛事实行惠民定价，预选赛8元、半决赛18元、决赛28元。近500家商户组建票根经济联盟，持票根可享消费优惠。场馆赛后坚持平赛结合，持续服务全民健身。群众体育组赛事下沉至县、镇、村。
　　这些看似是赛事运营的技术细节，实质上是“利他”精神从理念向制度的转化。“茂盛新篇”的落脚点，不在场馆的宏伟，而在市民的获得感。当一场盛会的红利不再封闭于赛时、局限于场馆，而是向全体市民敞开、向基层群众下沉，“好心”便从冼夫人的时代命题落实为当代市民的日常体验。
　　三、文化根脉与精神向度的内在统一
　　回到“南粤竞秀，茂盛新篇”这八个字。“竞秀”是体育赛事的表面形态——省运会2.5万余名运动员的竞技角逐、34个大项的金牌争夺。但在更深层，“竞秀”也是茂名乃至南粤文化根脉的一次集中绽出——潘茂名与小女孩的古今对话，是千年医者仁心在当代的“秀出”；荔枝古树在现代化舞台上的舒展，是农耕文明在当代的“秀出”；南粤大合唱”中21个地市文化符号的交响，是岭南文化多样性的“秀出”；残健共融的篇章中健全人与残疾人并肩同行，是“好心”伦理在当代的“秀出”。“茂盛新篇”之“新”，便是在这一“秀出”中自然生成的。它不是规划出来的蓝图，而是从根脉中生长出来的方向：南粤大合唱的开放格局、残健共融的平等意识、还赛于民的民生指向，无一不是茂名文化根脉在全新历史境遇中的逻辑展开。
　　当潘茂名的古今对话拉开序幕，当千年荔枝古树“种”进奥体中心的舞台，当冼夫人的“好心”在残健共融的篇章中温情流淌，当21个地市的文化符号在同一片场域中交相辉映——我们看到的不仅是一场体育盛会的开幕，更是一座城市的文化根脉在时代面前完成了它一直想要说出的那句话：所谓新篇，从来不是断裂的开始，而是古老根脉上长出的最新一枝。
　　（作者单位：广东茂名健康职业学院）