郑显国
　　海南人民对巾帼英雄冼夫人的崇敬和热爱，纪念规模之大，场面之热烈，是很多地方不能相比的。一千多年来，海南形成这种规模大、范围广、层次深的“冼夫人热”有着其深远的历史原因、社会原因和人文因素。
　　冼夫人逝世至今已有十多个世纪，但海南人民对冼夫人的尊崇、纪念盛情有增无减。据海南地方志及海南学者陈雄《冼夫人在海南》的记述，自古海南各地就有每年农历二月纪念冼夫人出征海南登陆日的“军坡节”活动。其中以琼山新坡冼夫人庙的参拜人数为最多，场面最热烈。这里是海南北部几县市人民纪念冼夫人的主要集结地。据古《琼山县志》记载：“数百里内祈祷者络绎不绝，每逢延节，四方来集，坡圩几无隙地。”仅1981年，来新坡圩“闹军坡”的人不少于15万人次，大小汽车有数千辆次，车辆在距新坡圩梁沙婆庙（冼庙）12里处就无法行驶。新坡圩14口水井全部用干，所燃鞭炮，以车计算（见陈雄《冼夫人在海南》）。这是对海南“冼夫人热”的高度概括和形象描述。我们茂名作为冼夫人故乡，也有纪念冼夫人诞辰和忌日的传统。如冼夫人故里电白山兜村有农历十一月二十四日纪念冼诞的“年例”，时间四天四夜，范围是整个村委的村庄。电白霞洞圩及附近几个村委在农历正月十七日至十九日，举行纪念冼夫人逝世的活动，时间三天，人数上万人。高州的一些地方每年也有春宵、诞辰祭祀的习惯。何以海南有大规模的“冼夫人热”现象？笔者反复考究，认为主要有三点原因。
　　首先，冼夫人在海南立下丰功伟绩，是受海南人民崇敬的主要原因。世界上没有无缘无故的爱。海南人民对冼夫人的厚爱是对她的恩情、功德的回报。考冼夫人一千多年来，之所以受到海南人民的尊崇，首先是因为她为海南百姓做了许多好事、实事，为海南的发展、经济的繁荣、人民的安居乐业立下了不朽功勋。据考证，冼夫人在海南的历史功绩是，政治上，她亲自奏请朝廷，建置崖州，使海南重新归属中央王朝统治。冼夫人来之前的海南岛，政治上与中原封建王朝的关系仅仅是形式上的关系。秦威服岭南后，在其地设置南海、桂林和象郡三郡。当时海南属“象郡之外徼”（见明正德《琼台志》、清道光《琼州府志》），可见，当时秦朝对海南的统辖，只是形式上的遥领而已。直到汉武帝征服岭南后，将其地划分为南海、苍梧、合浦、郁林、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖九郡。其中儋耳、珠崖两郡就在海南岛。西汉郡县制的建立，标志着中央政权对海南岛直接统治的开始。但是汉朝官吏对海南残虐统治，引起当地人的不断反抗，多次爆发起义或叛乱，至汉元帝时被迫撤销了儋耳和朱崖郡，在全岛只设一个朱卢县，县治却在徐闻，隶属合浦郡。海南与中原王朝的关系又倒回以前遥领的状态。此后，历经三国、晋、南朝宋、齐、梁几个朝代共580余年，岛上都只设一两个县，都由内地的郡遥领。在这漫长岁月，封建王朝对海南岛采取的似统非统的政策，是有名无实的。直到梁代冼夫人主事时，她力主民族和睦、部落和谐，坚决反对其兄侵略傍郡，互相攻击的恶行，使其改恶从善。海南居民与冼夫人同属俚人部族，因敬佩她的德行，慕名归附的有一千多峒。冼夫人到儋耳一带安抚归附者，看到这里无政府混乱状态，经济贫穷，文化愚昧落后。在爱国爱民心的驱使下，冼夫人决心解决海南长期被弃置的问题。她以南越部族首领的身份于“梁大同初，请命于朝，置崖州”。（明正德《琼台志》清道光《琼州府志》）梁武帝批准了她奏请，并委托她全权负责这项工作。冼夫人深入海南各地了解情况，考察推荐部分首领任州县主要职务。终于建立了崖州，下辖10个县，从而结束了近六个多世纪以来那种时立时废，时分时合的遥领局面，使海南重新隶属中央政权的直接统辖。崖州建立后，冼夫人协助州官在政治上推行民族团结政策，开创了开明政治新局面。(未完待续)
　　（作者系茂名市政协文史专员、广东省冼夫人文化研究基地研究员、茂名炎黄文化研究会副会长兼秘书长）