郑显国
　　巾帼英雄冼夫人在每岁大会时，训示其子孙说：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心。”此名言被视为她精神的核心。我市学术舆论界都把此“唯用一好心”引用为茂名好心城市的名片。但近来，也有资深人士提出：把冼夫人的伟大精神仅归纳为“好心”是不全面的，“好心”只是其精神内涵的一部分，也要重视其“赤心”即忠心。到底冼夫人的精神真谛是什么，其“好心”与“忠心”的关系如何？作者在本文作初步的探究，以与大家商讨。
　　一、“好心”与“赤心”的内涵
　　据汉语词语解释，“好心”是“好意”“善心、善意”之意，指有意显示友好的、讨人喜欢的或富有同情心的。其中也包含“忠心”的含意。《北史·卷九九·突厥传》记载：“帝于仁凤殿召其使者，言处罗不顺之意，称射匮有好心”，可见，“好心”表现为对他人的关心和帮助，显示出友好的态度和同情心，在他人遇到困难时，会给予无私帮助。
　　好心有正能量和负能量之分。如果对敌人、坏人施好心，就是助纣为虐，会起到坏作用，就像农夫和蛇的故事重演，害人害己。如果对人民、对好事施好心，就会皆大欢喜，人间就会变得更美好。因此，好心也有原则性，不能胡乱施好心，要永远保持它的正能量。
　　“赤心”就是真诚的心，真心诚意，也即是“忠心”。“赤心”寓意忠诚、专一，象征着真诚。在古代中国，“赤心”常用来表示忠诚和真诚。这一寓意在战国时期就已经确立，起源于《史记·伍子胥列传》。《三国志·魏志·董昭传》曰：“吾与将军闻名慕义，便推赤心”。清代国学大师王先谦解释说：“赤心”即“本心不杂贰”，意味着忠诚和专一。唐代诗人刘长卿的《疲兵篇》中写道：“赤心报国无片赏，白首还家有几人”，表达了报效国家的忠诚之心。宋代文天祥的名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中的“丹心”与“赤心”意思是一样的，都象征着忠诚和真诚。
　　二、“好心”是冼夫人精神的基础
　　综观冼夫人光辉一生，她崇高的精神风范，其核心就是爱国爱民之心，而其爱国心又是以爱民心为基础的，爱国完全是为了爱民。她的这种好心是由其个人品德素养决定的。
　　史书载冼夫人“幼贤明”，这是她“好心”精神的先天条件和基础。唯物史观认为，杰出的历史人物之所以成为杰出人物，是因为他们具有个人的特质，这种特质就是智慧、才能、组织能力、学识比别人高出一筹。冼夫人正是具有这种特质。据《隋书》《北史》记载：冼夫人“幼贤明，多筹略，在父母家抚循部众，能行军用师，压服诸越”。冼夫人由于天资聪明，自幼就有一颗贤慧、善良仁慈之心，在幼小的心灵里就追求朴素纯真的生活作风，心地善良，关心百姓疾苦，对穷苦百姓富于同情心，充满仁爱。民间传说她为百姓排忧解难，在儿时就经常乐于调解乡民的纠纷，如“智判帽子”“巧分鸭群”等，还智断诉讼。民间有句老话：“养子看小时”，小时素质就很好，长大了就有出息。冼夫人自幼就有一颗善良、仁慈的心，就为她以后能为国为民施展雄才打下了良好基础。
　　正是由于冼夫人自幼就具有贤慧善良的好心，使她稍长大些后，更体现出她对社会对人民的关爱好心。《隋书》等记载说：夫人“每劝宗族为善，由是信义结于本乡。越人之俗，好相攻击，夫人之兄南梁州刺史挺，恃其富强侵略傍郡，岭表苦之，夫人多所规谏，由是怨隙止息”。冼挺的恶行让整个岭南人民都受苦。仁慈好心使冼夫人对兄长的恶行深恶痛绝，毅然反复规劝谏阻冼挺，终使其兄改恶从善，不再攻掠别郡，使百姓过上安稳日子，不再受部落互相攻击的战争祸害。这是冼夫人为让百姓过上太平日子的好心使然。
　　在后来冼夫人当上南越大首领的日子里，她选择了与朝廷合作的道路，这并非她心生胆怯。而是因为冼夫人在七岁时就跟随父兄参加反抗朝廷的征俚战争，亲眼看到战争的残酷性，双方都遭受重大伤亡和财产损失，无数同胞惨死血泊中，村庄被战火所毁。她认识到如果一味与中央王朝对抗，战争就会无休止，使百姓遭受劫难，到头来领地也难保。因而在她为民着想的慈善仁义好心驱使下，决意走与王朝合作的道路，以保领地安宁，让百姓过上太平日子。这都出自她自幼对百姓同情仁爱之初心。从此，她的“好心”升华为最高境界——对国家、对人民的赤诚忠心。
　　三、赤心是冼夫人精神的最高境界
　　冼夫人历经梁、陈、隋三朝，每个朝代都与中央王朝合作得很好，积极支持朝廷施政，义无反顾地协助和支持朝廷多次平定叛乱，成为安定岭南社会的中流砥柱。在梁代，她支持陈霸先平定侯景之乱，打败高州境内的李迁仕分裂势力；在陈代平定萧勃、欧阳纥叛乱；在隋代平定王仲宣谋反等较大的军事行动，每次都取得重大胜利，使岭南局势保持稳定。
　　有人对冼夫人协助朝廷平叛的正义性表示怀疑，认为是镇压自己同胞的反抗朝廷斗争，这是误解。对这个问题必须以历史唯物主义观点去分析。
　　综观冼夫人协助朝廷镇压的这几起谋反叛乱，并非什么“人民起义”，其组织发动者都是一些军阀、酋长为争夺地盘，为自身利益争权夺利。如侯景原是西魏降将，封河南王，因与梁王朝争权产生矛盾便反梁，欲取而代之。他纵兵在都城建康屠城，使江南地区“千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”（《资治通鉴》卷八三），侯景事变使江南一带倒退了几十年。用当今的话来说，侯景简直反动透顶。高州刺史李迁仕是侯景的同党，企图勾结侯景推翻梁朝而从中谋取个人利益，而不是为了人民。又如广州刺史欧阳纥位高权重，因不满陈朝变换他的职务而发动了反陈叛乱。再看王仲宣，此公是个番禺俚帅，他的同伙陈佛智是罗州刺史、泷州（今罗定一带）的大酋长。他们都因隋文帝实行一系列改革打击了他们这些地方豪强的势力，触及岭南地区豪酋、洞主的政治权力和经济利益而群起反叛。以上这些军阀、官僚、酋长的反叛没丝毫正义可言，是十足的祸国殃民的反动逆流。相反，冼夫人协助朝廷平定几起叛乱，是维护国家统一和百姓的利益，是出于对国家和人民的好心和忠心。因此是正义的。
　　冼夫人与三个朝廷都合作得很好，没有跟着故朝去殉葬，反对新朝。这不是风派行为，而是识时度势。她认识到改朝换代是社会发展规律，只有领地和俚民百姓是固定不变的，因而必须坚定不移地维护人民的安宁，为民谋福祉才是硬道理。如果愚忠于某个旧朝廷，与新朝对抗，必然烽火连天，战火四起，使百姓遭殃，生灵涂炭。她深知，自己是无力挽救旧朝的灭亡，还是顾着自己领地百姓为上策。因此，冼夫人不因与陈开国君主陈霸先有深厚友谊而抗拒隋朝统一全国的潮流，而是“集首领数千，尽日恸哭”以悼与陈之义后，毅然率众归隋。冼夫人说她侍奉了三代君主，完全是出于一片好心。这不是一般的好心，而是好心的至臻境界，即是“赤心”（忠心）。她以一片“赤心”侍奉梁、陈、隋三个王朝，军事上出钱出兵，政治上，协助朝廷治理，“戒约本宗，使从民礼”，要求俚人服从朝廷政令、法规，学习汉族礼俗，推行封建制度。使“俚人始相约束”“政令有序，人莫敢违”，汉俚和睦相处团结融合，俚人社会从愚昧落后变为文明进步。经济上学习汉族先进生产方式，经济大发展，跟上中原的发展步伐。营造了社会安定，百姓安居的大好局面，这是一般的好心所做不到的，是一颗矢志不渝、全心全意忠于国家、忠于百姓的“赤心”造就的结果。在历次重大事变中，冼夫人经受住了对国家对百姓忠心的考验。冼夫人的事迹与交阯（越南北部）的征侧征贰姐妹所为可形成鲜明对比。征侧征贰姐妹俩与冼夫人同一族源骆越族，后来发展为俚族。但二征骨子里有的是野心、逆心，一心想当女王，不服汉朝廷管辖，频频聚众攻打侵扰岭南土地，从交阯一直打到合浦、北流一带，最后被汉朝镇压斩首。但是二征的“野心”“逆心”思想传播留下祸患，她们的后人在五代十国时期趁中原战乱分裂而把交阯从中国版图独立出去。而冼夫人的“好心”“赤心”代代哺育岭南人民，确保岭南一直留在祖国的版图内。明万历《高州府志》有句很好的评价：“当陈隋之时，而无冼氏也者，高凉非中国”，这就是冼夫人的伟大功勋，理所当然受到历代王朝和人民尊崇的不朽原因。
　　四、结语
　　综上所述，冼夫人的好心思想是其爱国爱民精神的基础，她的好心一生充满正能量；赤心（忠心）是她的好心精神的至臻境界。纵观冼夫人光辉的一生，她所做的一切，都是出于一片好心。她对国家是一片忠心，对人民是爱民如子的慈母心，一切以百姓为中心，对国家对人民尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已。因此，历代王朝都嘉封褒扬她；老百姓崇拜她，敬祀她，称她为“冼太阿妈”，当作自己的母亲。她是唯一享千年庙食，香火不断，完美的中国巾帼英雄！
　　（作者系广东省冼夫人文化研究基地研究员、茂名市政协文史专员、茂名炎黄文化研究会副会长兼秘书长）