何火权
　　进入新时代，在更加重视传统文化的背景下，研究冼夫人、研究冼夫人文化，应该提升到一个新的境界。在现有研究基础上，要赋予新的内容，并在研究方法上有新的突破，在研究成果上有新的超越。总之，就是要抛开成见，不再囿于地域之争，形成一个良好的研究氛围，努力弘扬冼夫人的“好心精神”，以更加宽阔的胸怀和更高的视野来学习、研究、宣传冼夫人文化，期望取得更多更新的研究成果。
　　一、坚定文化自信，合力打造茂名“好心文化”品牌。经过多年的学习、宣传和研究，特别是在打响冼夫人文化品牌的基础上，近年来，我市以冼夫人“唯用一好心”为主线，着力打造“好心文化”品牌，取得了阶段性成效。随着三卷本的《冼夫人文化研究》的出版，在理论研究上做了一次梳理、总结和提升。特别是由市宣传文化部门约请专家学者撰写的多部专著，都有较高的学术造诣，如《冼夫人成功密码》《茂名历史文化专辑·冼夫人》《百越高凉研学游·俚乡茂名》等很有影响的著作的出版，把冼夫人文化、“好心文化”研究提升到一个新的高度。对“好心文化”的宣传，也在茂名城乡蔚然成风。如“好心徽标”的发布并成为城市的标志；“好心城雕”的建造，“好心湖”的命名受到市民追捧；“好心公园”“好心绿道”遍布城乡。近年来，宣传冼夫人文化、“好心文化”力度最大、影响最广，当推电视、电影和戏剧。如35集的电视连续剧《谯国夫人》、动漫电视《好心宝宝之冼夫人》（第一季）在中央电视台播出，受到观众热捧和好评，成为冼夫人文化越过长江，跨过黄河的标志性事件。粤剧电影《谯国夫人》用令人耳目一新的方式还原出恢宏的战争气势和唯美的岭南风情，以电影的传播实现对中华戏曲文化的挖掘和阐发，用“粤剧+电影”的方式讲好中国故事。该电影获得第36届中国电影金鸡奖“最佳戏曲片”奖项。还有粤剧《冼夫人》的演出，受到观众好评。这些事实说明，冼夫人文化、“好心文化”作为茂名特色文化，不仅在茂名成为了文化品牌，而且在省内、国内都已有较大的影响，这对弘扬传统文化，坚定文化自信，打造茂名特色文化品牌产生了积极作用。
　　二、以更宽广的胸怀传承冼夫人的“好心精神”。我市研究宣传冼夫人文化取得的成绩有目共睹，这些成绩的取得，来之不易，我们要倍加珍惜。自改革开放以来，以1983年12月在茂名、湛江和海口市召开的冼夫人学术研讨会，作为新时期学习、宣传、研究冼夫人的标志性会议，已然载入了冼夫人研究的史册。之后，还有多次研讨活动产生极大的影响。如2001年5月在我市召开的“首届中国边境城市文化经贸旅游艺术节·冼夫人文化研讨会”，第一次在全国性的会议上众多专家学者聚集研讨冼夫人文化，会后出版了《冼夫人文化与当代中国》，打响了冼夫人文化品牌。2005年1月，“冼夫人文化与建设广东文化大省”学术研讨会在电白召开，这次会议及研究成果，大大推动了冼夫人研究事业。茂名各地的冼夫人研究会，特别是高州市、电白区及化州市的冼夫人研究会，每年都相应地举办学术年会，出版研究专著，取得较好的研究成果。广东省冼夫人文化研究基地、本市的一些学术团体及个人，都以撰写学术论文、出版专著的方式，宣传冼夫人文化。近年来的“冼夫人文化周”开展各类有意义的纪念活动，对宣传弘扬冼夫人“好心精神”，打造“好心茂名”，功不可没。在宣传普及方面，作家崔伟栋的长篇小说《冼夫人》（三卷本）的出版并获得茂名市第四届文艺精品奖，发挥了文学在宣传冼夫人文化方面的作用，以及一系列的研究文集、诗歌集、连环画本、校本教材的出版，也为冼夫人“好心精神”的传播发挥了极大作用。但是，我们在看到成绩的同时，也要看到不足，还存在着很多需要解决的问题。其中比较突出的问题是各自为政，未能形成强大的合力。如地域之争、故里之争等还没能很好地平息，一些不和谐的杂音依然存在。某些人囿于成见和受所掌握资料的限制，不想或不愿寻找真相，以至一叶障目，不见泰山。本来已有定论的事大家都认同的结论，也不认可，总以为自己有道理。我就曾对一些研究者说过，“走不出高凉山，便找不到冼夫人故里的真相”，“沉迷于良德自娱自乐，也同样弄不清高凉、高州的来龙去脉”。经过这么多年来的研究及广大群众对冼夫人文化认识的深入，特别是站在弘扬冼夫人“好心精神”的角度，越来越多的人对冼夫人精神产生更深层次的认同。在此背景下，大家普遍认识到，冼夫人不仅是属于茂名的、粤西的，更是属于广东的，中国的，以至是世界的。对于一些人耿耿于怀的故里之争，已然没有那么大的兴趣。这对于拓展冼夫人研究新视野，从更深层次，更高层面来宣传和研究冼夫人，会起到很好的推动作用。重在弘扬冼夫人精神，打造好冼夫人文化品牌，更好地为本地文化建设服务，这样的共识是非常难得的，也是非常需要的。之前，冼夫人研究前辈在编撰《冼夫人文化全书》（第一、第二卷）时，采取兼收并蓄的办法，包容各种不同的观点。如对冼夫人故里，就把“高州说”“电白说”“阳江说”一一摆出来，由读者来研究和判断，这在当时是不得不采取的折冲做法。到后来者编撰《冼夫人文化研究》（第三卷）时，就按照市委、市政府的相关文件，以及地方志书记载和相关出土文物为证，涉及冼夫人故里的有关内容，都确定在电城镇山兜丁村。这对于之前的兼收并蓄是一个进步，也让读者了解事实真相作出了应有的贡献。
　　三、以求真务实精神、实事求是的态度，做好释疑解惑工作。随着冼夫人文化研究的深入，随着广大读者的疑问越来越多，越来越想了解真相的背景下，很有必要组织力量对多年来众多专家学者在研究中发现的各种疑难问题进行梳理、总结及研究，达到去粗取精、去伪存真的目的。不要让一些似是而非，以讹传讹的说法继续误导读者。这方面的研究工作，是拓展冼夫人文化研究视野的有力举措，但也会面临不少阻力，甚至会引起一些人的不满。有句俗语说“点亮自己的灯，但不要吹灭别人的蜡烛”，这句话对于做人做事是可以参考的，重点是在做人方面，即不要妨碍别人。但在学术研究上，却难以做到中庸，难以做到和稀泥。对学术问题，一就是一，二就是二。肯定做不到“公说公有理，婆说婆有理”，对一些学术问题，总要弄个水落石出才行。如对于“高凉”，在汉武帝时设置的高凉县治在哪里？已有充分的证据证明是在今阳江境内的大八镇古城村，那就不可能在高凉山下的长坡旧城。还有高凉郡的设置和演变，前高州、后高州的设置和演变，古高州与今高州的区别等，并非人人都知道或了解，也不是一两句话就能讲清楚。还有在《隋书》《北史》的《列女·谯国夫人》本传中，虽然有相关“解码”“阐析”的专著和论文不少，但对一些人物的来历，一些地名的解释，仍有存疑。如高州刺史李迁仕为什么依附侯景？据《梁书》《陈书》记载，李迁仕开始时是以平叛者出现，是去支援朝廷平定侯景之乱的，后来为何成为叛乱者，原因何在？又如欧阳纥的叛乱，相关的诱因是什么？他的后代欧阳询成为唐初的名臣和著名书法家，这里面有什么故事？冼夫人上书隋文帝惩处贪官赵讷，背后又有哪些背景？这样说来，真要站在更高的视野，搜集更多的史料，才能做好释疑解惑工作，让读者知其然而又知其所以然，读后有一种豁然开朗之感。
　　站在新的起点上，要寻找更多的史料，花更多的时间，做更多的研究工作，一定要找到让人信服的论据来，这样得出的结论才能立于不败之地。如果还存在争议，只能说明论据还不够充分，还没有做到无懈可击，还要付出更多的努力和代价去探索才行。（作者系广东省冼夫人文化研究基地研究员、茂名市政协文史专员）