李伟立
　　民俗文化的传承，是我们民间文艺工作者的首要任务。如何才能更好地传承民俗文化，应引起有关部门和全社会的关注和重视。著名民俗学家钟敬文认为：“民俗文化指一个国家和民族广大民众所创造、享用和传承的生活文化。”可知，该文化类型源于生活，并一直以来在生活中传播和演变，展示出民众的生活百态及生存智慧，已成为传承文化成果的重要方式。
　　随着开放深入，外来文化渐渐融入并影响了我们中国人的生活，对我们的民俗文化造成了一定的冲击。不可否认，有些领域在学习外来文化时，冷落了自己的传统文化，甚至有个别人认为外国的月亮特别圆，抛弃了祖先留给我们的珍贵遗产。因此，在全球化、网络发达的今天，如何有效地保护与传承民俗文化，使之顺应市场经济潮流，使之能在多元化社会文化中有效传承并发扬光大，成为新时代好心茂名建设的重要精神推动力量，这是需要民间文艺工作者重视、关注并着重解决的问题。
　　华夏五千年灿烂的历史和文明，孕育了中华民族的精神。中国民俗文化是中华民族独特的标志。这些优秀的文化精神，成为连接各族人民精神的纽带；成为振奋各族人民精神的力量；成为中华民族延绵精神的支柱。而我们看到，崇洋媚外现象时有发生，一些人盲目追逐洋节日，商家为了利益也在推波助澜。而最有民俗节日气氛的“春节”难看到舞狮“采青”了，难看到最有民族特色的雄狮“破阵”了，最热闹的“元宵节”难看到走马灯和猜谜了。我们宝贵的精神文化遗产正在逐渐衰微。就举一例“龙舟节”吧，博贺的“扒龙船”少说也有近二百年的历史，而且博贺的龙船别具一格、独领风骚，据说连中国民间文艺家协会的会长看了博贺的“扒龙船”都赞不绝口，认为最原汁原味，集竞技与观赏于一身，融智慧与博力于一体，最有看头。以前博贺“扒龙船”，四乡八邻都来看，简直是人山人海。家家户户都有亲戚朋友来，杀鸡宰鸭，买鱼割肉，少者摆上一二桌，多者摆上五六桌，比过年还热闹。以前博贺年年“扒龙船”，可现在呢，博贺十七岁以下的青少年没有看过博贺“扒龙船”了，因为博贺已经多年无“扒龙船”了。
　　博贺原有的“八音锣鼓”、鳌鱼舞等等也难得一见，无从寻觅。想必其他地方的民俗文化也面临后继无人之尴尬局面。
　　面对当今多元文化并存的情况，有的民俗文化已走向萎缩，被冷落，陷入“三无”困境：一无传人、二无演员、三无组织。保护和挖掘传统民俗文化已是刻不容缓，如何理顺民俗文化保护、传承、开发的思路，我认为应做好如下几点。
　　组织人员对我市的民俗历史渊源、形成与发展过程、社会作用、艺术价值等进行挖掘整理，形成系统的文字、图片资料保存。
　　挖掘、发现、爱护民间文化能人，须知，一位民间文化能人可以成就一方民俗文化事业，振奋一方百姓的精神；可以带动一方民俗文化的传承和发展，丰富区域内的文化生活，还能培育出更多的民俗文化新苗，绽放灿烂的民俗文化奇葩。要积极开展活动，培育新人。
　　组织作家、民间文艺家编写民俗文化教材，让乡土文化进校园、进乡村、进社区，让人们体验乡土文化内涵，感受传统文化精华的同时，内心情感发生变化，引发他们热爱家乡文化，激励其参与振兴乡村文化的热情。
　　推动民俗文化与旅游产业的有机结合并互动发展，创造条件建立民俗文化村和民俗文化博物馆。民俗文化村是集中保存、保护、传承、展示、发展或经营地域民俗的村街，集民俗与旅游于一体，民俗文化在这将得到很好的体现。
　　民俗博物馆，就是依托丰富多样的民俗文物、收藏品等，为弘扬民族文化精神，将民间传承下来的物质和非物质文化遗产，采用有形或无形的陈列手段，以达到实现地域民俗风情的效果，从而又兼具对民俗文物的研究保护，最大限度地成为一个民俗文化展示、研究和传播的场所。以上几点建议，对茂名市民俗文化的保护与传承，或许有积极意义。
　　另外，我欣喜地看到，乡村新兴起的“出嫁女回门”这项活动，紧系乡愁，乡土气氛浓郁，已开始走入了民俗文化的序列，应引起文化部门的注意和重视，加以引导，让这项活动得以健康发展。
　　电城是个古城，博贺是个古港，民俗文化历史渊源深厚，特色浓郁，有待我们去保护、去挖掘、去传承，不能让这些宝贵的文化遗产在历史的长河中湮没。