崔伟栋
　　一、唐大历十一年（公元776年），高州徙治电白（治址在今高州市长坡镇旧城村）后，古今“高州”与冼夫人的因缘
　　《旧唐书·地理志》载：“高州，隋高凉郡。旧治高凉县，后改为西平县。（唐）贞观二十三年（公元649年），分西平、杜陵置恩州，高州移治良德县。（唐）天宝元年（公元742年），改为高凉郡。（唐）乾元元年（公元758年），复为高州。领县三：良德，电白，保定。
　　《新唐书·地理志》载：“高州高凉郡，下。（唐）武德六年（公元623年），分广州之电白、连江置。本治高凉，（唐）贞观二十三年（公元649年）徙治良德，（唐）大历十一年（公元776年）徙治电白。县三：电白，良德，保宁。”
　　清光绪《高州府志·沿革》载：“（唐贞观）二十三年（公元649年）又徙置高州。始自高凉移治良德。（唐）天宝（公元742年至公元755年）初，改高州曰高凉郡，潘州曰南潘郡。（唐）乾元（公元758年至公元759年）初，复曰高州。潘州皆属岭南道。五代属南汉。宋开宝五年（公元972年），省潘州入高州，仍曰高凉郡，属广南西路。（宋）景德元年（公元1004年），州废，属窦州。（宋景德）三年（公元1006年），复置。元至元十五年（公元1278年），置高州路安抚司。（元至元）十七年（公元1280年）改总管府，属湖广行中书省。明曰高州府，属广东布政使司。本朝因之，属广东省。领州一县五：茂名县（附郭）、电白县，信宜县、化州、吴川县、石城县。”
　　唐贞观二十三年（公元649年），高州徙治良德，唐大历十一年（公元776年），高州又徙治电白。辖电白，良德，保宁三县。
　　《隋书·地理志》载：“电白，梁置电白郡。平陈，郡废。”
　　梁置电白郡，治址在今高州市长坡镇旧城村。隋平陈，废郡为县，县治依旧在今高州市长坡镇之旧城村。从唐大历十一年（公元776年）高州徙治电白后，历唐、五代十国、宋、元，直至明成化三年（公元1467年），高州治所在今高州市长坡镇旧城村没有变。
　　明置高州府。明成化四年（公元1468年），高州府从今高州市长坡镇旧城村徙治茂名县治（今高州市区）。清依明制，仍治茂名县，领一州五县，即茂名县（附郭）、电白县，信宜县、化州、吴川县、石城县。”
　　明成化四年（公元1468年），电白县治也从今高州市长坡镇旧城村迁至神电卫（今电白电城镇）。
　　在漫漫的历史长河中，由于今电白境长期属“古高州”辖，出生在山兜丁村的冼夫人，被“古高州”的官方或者老百姓看作是自己家乡的人，是很自然的事。

二、明、清时期，高州府官方与百姓推崇冼夫人至巅峰
　　清光绪《高州府志·坛庙》载：“冼夫人庙，在东门外，明嘉靖十四年（公元1535年），知府石简建。有谢料等垌田米七斗五升，收租二十二石。在朗韶李春户原系观山寺田内抽，拨供庙香灯并庙祝月粮。每年春祭。支茂名县均平银四两四钱，制镀金花二枝，重三钱五分。办品物供祭。仲冬二十四日诞辰，支均平银五两六钱，制镀金花二枝，耳环、衣裳并品物。同治三年（公元1864年），广东巡抚郭嵩焘奏请加封号，礼部奏准，奉旨钤出“慈佑”字样。一在旧电白宝山下，今为邑之北旧城关塘村。嘉靖二十六年，知府欧阳烈访旧址重建。每岁府遣官致祭。有城濠、校场两处开垦田租，及马踏石墟租以供祭事。”
　　明嘉靖十四年（1535年），高州官府为便于致祭冼夫人，在府城东南隅新修冼夫人庙一座，便是位于今天高州城内文明路的高州冼太庙。原在府城旧治的冼夫人庙日久而废，官府于明嘉靖二十六年（1547年）重建，高州府每年派遣官员致祭。《重修谯国冼氏庙碑》载：“洪武八年，府降为州，十四年复升府，成化四年，盗充斥，府迁治茂名，庙随而南，祈神灵之所依乎。县亦移神电，兵民相依耳。今庙在城外东南隅。而春秋报事，戒在有司者，尚在旧电白。”
　　《茂名县志》载：“春秋仲月二十四日及十一月二十四日诞辰，本府率官属致祭”不论是府城旧治的冼夫人庙，还是明嘉靖十四年新修的冼夫人庙，都是明清两代高州官府率民众祭祀冼夫人的重要场所，而且每年祭祀都有定式，堂而皇之，神人共监。明万历《高州府志·卷六·忠勋》论曰：“冼氏（冼夫人）生长蛮夷之乡，驱驰戎马之际，而著忠贞之节，垂竹帛之勋。当陈隋之时，而无冼氏也者，高凉非中国。有高凉而无冼氏也者，则魋结跣足之俗，未必解辫发而袭冠裳也。”《高州府志》编纂者论说冼夫人的功勋，不论从政治、军事、经济、文化诸方面来说，基本上都是准确的。而且《高州府志》编纂者论说陈隋之时，如果没有冼夫人的话，高凉境土将从华夏版图分离出去。这样高度的评价，足以说明冼夫人“爱国爱民，团结统一”精神在中华民族发展史上的崇高地位及重大影响力。清嘉庆二十四年（公元1819年），高州知府戴锡纶率府下六属知县等官员，拜谒“高州冼太庙”，题下十首律诗，诗碑镶嵌于冼太庙中殿东侧次间碑墙，成为清代高州官方推崇弘扬冼夫人精神的佳话。
　　清道光二十八年（公元1848年），“赐进士及第，翰林院修撰，辛卯恩科，陕甘正考官加三级林召棠”为海南宁济庙（冼夫人庙）立碑记，起首一句便是：“谯国夫人者，吾高州冼氏女也。”
　　林召棠是吴川人。清吴川县是高州辖下六属之一。当时对外州人而言，电白人可以说是高州人，同样，吴川林召棠也可以说是高州人。“谯国夫人者，吾高州冼氏女也。”这一句话，出自林召棠之口，显得何等亲切与自豪。

三、今高州百姓“冼夫人信俗”方兴未艾
　　（1）在高州冼夫人一般被称为冼太夫人、冼太、冼太娘、冼太阿婆等，高州祭祀冼夫人的庙宇也就通称为冼太庙或冼太宫。明洪武初年，朝廷加封冼夫人为高凉郡夫人，再次掀起冼夫人信仰崇拜的高峰，高州冼夫人庙也在这个时期大量出现。由于官府的影响和默许，各地民间冼太庙也相继建立。民国《茂名县志稿》记载高州专门祭祀冼夫人的冼太庙或冼太宫有63座，兼祀冼夫人的庙宇就更多了，广布于高州的村落市镇。最为著名的是高州冼太庙、旧城冼太庙、谢鸡冼太庙、高凉冼太庙、浮山冼太庙、大箩冼太庙、鹤山坡三圣冼太庙以及兼祀冼夫人的三圣宫、根子武庙等。这些冼夫人庙都保留了原来的主体建筑，结构和布局基本没有改变，硬山顶、风火墙、檐柱梁架、须弥座式柱础、彩绘陶塑和壁画等等传统装饰依然。这些庙宇作为历史文物都已得到重视，均在第三次全国文物普查中予以登记，其中高州冼太庙、旧城冼太庙、高凉冼太庙、三圣宫等还被列为文物保护单位。
　　高州在明清时期便已兴建冼夫人庙，个别冼夫人庙甚至还要古远一些。各个朝代陆续兴建起来的祠庙，吸引了远近百姓争相拜祭、祷告和传颂冼夫人功德，冼夫人逐渐被神化为有求必应、保障地方的神灵，纪念建筑也成了人们祈求庇佑的神庙，冼夫人崇拜成为了一种广泛的民间信仰。“高州冼太庙”为国家A级景区，位于高州市人民路，潘州公园北面，是高州地区规模最大的冼太庙。明嘉靖十四年（公元1535年）始建后，嘉靖四十三年和清同治年间先后重修，高州冼太庙主体建筑为三间四进，砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，装饰华丽，运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式，表现出浓郁的民族风格和地方风貌。庙中殿次间墙壁镶嵌有十数件碑刻作品，碑文达一万余字，书法形式有篆、楷、隶、行、宋等五体。这些碑文如实地记载冼夫人的生平及历史功绩，既是研究冼夫人的实物资料，又是书法艺术珍品。庙后殿为冯公庙。冯公庙是单进建筑，正殿前面为大天井，两边有回廊，廊端与冼太庙正殿次间相通。冯公庙内设冯宝夫妇座像，群众称之为和合神。
　　“旧城冼太庙”每年祭祀冼夫人的传统至今仍然保持，高州市长坡镇旧城至旺利交界处的“马路地”、“官祭地”便是过去官府主持祭祀冼夫人活动之遗址。“旧城冼太庙”组织的游神活动，其锣鼓声、放炮声，声声相接，连续不断，气氛热烈，情绪昂扬，隆重热闹。清《茂名县志》载：“十一月二十四，冼夫人生辰，正日及前后数日，演戏祭奠，有庙处皆然。”时至今日，每逢冼夫人生辰，当地老百姓如同过节，杀猪宰羊，隆重祭祀，演戏游神，热闹非常。
　　2015年1月14日（农历十一月二十四日），即冼夫人诞辰日，高州籍广东高凉俚人文化旅游开发有限公司董事长、慈善家曾永杰先生捐资3000多万元兴建的世界最大冼夫人纪念馆，在高州市南塘镇大石垌村委会安涌村落成。
　　（2）高州拥有一支傲人的冼夫人文化研究队伍。高州市设有冼夫人研究会，多年来成果丰硕。梁基毅、钟平、张均绍、陈冬青、周忠泰、丁庆福、刘明宽、邓云霞、莫仑、车闻达、周运信、刘劲、黄燕茂、苏汉材、黄煜飞、丁仁体、陈兴、李宣绪等人在冼夫人文化研究方面都有建树。
　　（作者单位：茂名市文联）