吴兆奇
（接上期）
冼夫人崇拜中的赐福之神
赐福之神，是冼夫人崇拜中的具有复杂的社会文化心理的极为普遍的一种神灵崇拜。它是造神运动的产物。在古代，人们遇到许多自然现象，如水、旱、火、风、虫灾，还有地震、雷电、流星等等，得不到科学的解释，便以为有一种超自然的力量神灵在主宰，人们对人事和生活中的变故，如生、老、病、死以及祸、福、兴、衰，也以为冥冥之中存在一种神秘的权力在支配，遇到福事乃是神灵所赐，祸事则是妖魔所加。甚至，一些为官者对于国家的安危、政事的顺逆、官运的浮沉把持不定，也将命运寄托于神灵。于是，人间便出现了“造神运动”。人们自己造出了各种各样的神，赋予神灵至高无上的权力，然后，再回过头来祈求神灵帮助实现自己的愿望和要求，这种现象，中外皆然。
冼夫人是历史上的大英雄，她在世时，威名远播，百越诚服，死后，人们对她有一种寄托，希望继续沾其德泽，利用她的余威，消灾除祸，扶正祛邪。所以，造神运动便把冼夫人造成了“赐福之神”。
其次，人在现实社会中，经常会遇到各种各样的困惑、引诱、难题，如果科学的人生观、世界观树得不牢，就容易产生依赖神灵来帮助解决现实问题的想法。而在岭南这块偌大的地方，冼夫人是本土的传奇式人物，最容易被人们视为本土的神祗，遇到亟须解决的个人问题，便首先会想到冼夫人显灵。为了满足这种愿望，人们还利用冼夫人的声威和爱心，造出许多神话传说。如高州旧城传说：妇女们出田间劳动，就把孩子托给冼庙，冼夫人便会显灵对这些孩子加以照顾和保护，收工时再到冼庙去领回己的孩子。电白传说海上的渔民遇到飓风灾难，就呼喊着夫人的威名，冼夫人便会显灵保佑。化州那务镇传说抗日战争时敌机丢下的炸弹，被冼夫人的神灵用手帕制伏成了哑弹。诸如此类的传说，尽管不合科学，但仍为人津津乐道。有些青年男女碰到婚姻问题，有些家庭遇到感情纠纷，也会来向冼夫人的神灵求助：“结拜来登冼庙堂，士女虔诚来烧香，夫人想是慈悲甚，尽诉痴情也不妨”；“冼庙堂里拜神灵，种种痴情仔细听，愿乞先锋双脚急，替侬捉回负心郎”。冼夫人于是又成了“保护神”和“爱神”。
（未完待续）
编辑：关杜花
初审：温 国
终审：何康源
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