何火权
　　泷水陈氏家族自陈法念任新、石二州刺史，又兼任地方酋长，渐成一方豪族。隋开皇十年（590年），因陈佛智参与王仲宣叛乱，被冼夫人派遣孙子冯盎平定，并斩杀了陈佛智。受此影响，曾经的豪门望族几乎陷入灭顶之灾。据相关史料记载，陈佛智的儿子陈龙树逃匿到钦州宁氏家族宁猛力处躲藏，一直到隋朝灭亡之后，陈龙树和宁猛力的儿子宁长真一起归附唐朝，受到唐朝廷的任用。此时起，泷水陈氏一族才迎来复兴。
　　关于陈佛智后代的史料记载并不多见，零散见于《新唐书》《旧唐书》《大明一统志》、明嘉靖《广东通志初稿》、顾祖禹的《读史方舆纪要》及《罗定州志》等正史和地方史志资料，再结合散见于报章杂志及网络上搜集到的相关泷水陈氏家族的文章，可以大致梳理出陈佛智后人的一些简况。这可以让人们大概了解陈佛智后代陈龙树、陈集原及陈仁谦的一些情况，知道他的后人在唐代从政并逐步带领家族走向辉煌；重点了解陈龙树对开发信宜的影响及贡献，并对曾长期归属于泷州的信宜是如何融入高凉文化圈进行释疑。
　　据《大明一统志》“卷八十一·肇庆府·人物”条下介绍，“唐：陈龙树，佛智子，仕唐历泷、南扶、建、普、南、施六州刺史，所至镇俗戢奸，盗贼屏息，封鄱阳县开国男。唐：陈集原，佛智孙，累官至冠军大将军，以勇闻。子仁谦仕至银青光禄大夫，都知兵马，有能声。”明嘉靖《广东通志初稿》也有类似记载。《新唐书》“卷一百九十五·列传第一百二十·孝友”中有段记述，“陈集原，泷州开阳人，世为酋长。父龙树，为钦州刺史，有疾，即集原辄不食。及亡，呕血数升，即茔作庐，尽以田赀让兄弟，里人高之。武后时，历右豹韬卫大将军。”这是正史对陈佛智后人的记载，并把陈集原的事迹列入“孝友传”中对其德行进行表彰。陈佛智的这几个后代都是陈氏家族的突出代表，陈龙树担任过六州刺史，被朝廷封为开国县男，这在唐朝是从五品。陈集原任职的“右豹韬卫大将军”是从三品，“冠军大将军”则是正三品，陈集原不仅武艺好，文章也写得好，他曾为家乡龙龛道场撰写的《龙龛道场铭并序》，被称为“岭南第一唐刻”，于今尤存。陈集原的儿子陈仁谦则官至“银青光禄大夫”，是从三品。一家几代为官，且做到三品，对于唐代泷州这样偏远的地方，已经非同小可了。作为陈法念的家乡，今罗定市围底镇古模村边的牌坊对联写着“驸马辅萧梁，戎马奠居昌百世；将军佐武圣，统军筹幄显千秋。”写的就是陈法念曾作为梁武帝的驸马，为泷水陈氏家族开创基业，后代陈集原在唐代武则天时期，担任右豹韬卫大将军，他们的事迹，光耀千秋。这些是陈佛智后人的简要事略，一门五代都为官显赫，历梁、陈、隋、唐四个朝代二百多年，确实为当年岭南的豪门望族。
　　这里要重点说说陈龙树与信宜建置相关联的一些情况。
　　陈龙树归唐后，受到唐朝嘉奖，先是任钦州刺史，后担任泷州等六个州的刺史，在外逃匿20多年后，陈龙树终于回到陈氏家族的老地盘，重新开启了家族振兴的步伐。他在巩固原有地盘的基础上，还向外拓展新的地盘，其中对罗、窦诸洞（今信宜地区）的开发作出了不朽的贡献。唐武德四年（621年），陈龙树上书朝廷，请设南扶州，朝廷准许，并令陈龙树任南扶州首任刺史，开启了信宜地区建制的先河。为什么这么说呢？这得从信宜的建县历史及始置州、县说起。
　　查《茂名市志》（1997年版）所载，自汉武帝元鼎六年（前111年）至南北朝梁代，今信宜市属苍梧郡端溪县地和晋康郡端溪县地，这600多年今信宜地域都没有县的建制，梁天监元年（502年），始析端溪县置梁德郡和梁德县，隶泷州。开始设置的郡、县都是羁糜性质，以当地俚僚人自我管理为主。隋朝撤梁德郡，梁德县改为怀德县，属永熙郡。这在《隋书·地理志》中有载，“永熙郡，梁置泷州。统县六，户一万四千三百一十九。……怀德，旧曰梁德，置梁德郡。平陈，废郡。十八年改名怀德。良德，陈置，曰务德，后改名焉。”在封建朝代，郡县名一般以山水、气候、地形等取名为主，但这里的梁德、务德县在初置时，显然不是以山水、气候为名，这又如何解释呢？就字面上理解，“梁德”是以朝代名“梁”加上有较好寓意的“德”字组成，与其他一些郡县名，如“晋康”“晋安”齐安”“宋康”“梁信”等郡县名类似。南梁朝廷针对信宜当时处于俚僚杂处，民众还没有被王化，因而希望用梁朝廷的恩德感化他们归顺。因是羁糜性质，郡和县都用同一名称“梁德”；陈时在今高州东北置的“务德”也大概是这样的意思，务必用朝廷的恩德感化当地民众。到了隋开皇十八年更改县名时，已时过境迁，不宜再用梁朝的“梁”，所以“梁德”改为“怀德”，含有怀柔德化的意思；差不多同时期，“务德”改为“良德”，都带有利用朝廷恩德感化当地俚僚民众之意。而且这些地方在隋代都属于永熙郡所辖，不归属高凉郡（指隋代所辖9县的大高凉郡而言）。
　　陈龙树在奏请朝廷设立南扶州时，同时设立了多个县。《新唐书》《广东省行政规划图志》《广东通志》《信宜县志》等对唐代在今信宜设置州县的情况都有相关记载。如《新唐书》“卷四十三上·地理七上·岭南道”载，“窦州怀德郡，下。本南扶州，武德四年以永熙郡之怀德置。以獠叛，侨治泷州，后徙治信义。贞观元年州废，以县隶泷州。二年复置，五年又废，以县隶泷州。六年复置，八年更名。土贡：银。户千一十九，口七千三百三十九。县四。信义，中下。武德四年置，并析置潭峨县，五年又析置特亮县。怀德，中下。潭峨，下。特亮， ”《新唐书》这段对窦州的叙述内容比较多，感觉也比较乱。从唐武德四年（621年）设置南扶州起，到贞观八年（634年）南扶州改名为窦州，这短短的14年时间，南扶州从设置到再置后到复置共3次，寄治泷州1次，撤（废）2次，改名1次。其中有什么原由呢？
　　查阅《广东省行政区划图志》的相关记述，参考一些学者的文章，综合各类地方志书所载，便可以梳理出一些头绪来。《新唐书》对窦州（南扶州）的设置和时设时废，甚至寄治泷州，与一些学者的分析文章比较吻合。“信宜”这个地方的设置及来历，显得特别一些。一是当年的信宜地区处在泷水陈氏家族、高凉冯冼家族、钦州宁氏家族三大家族的交界地带，是各方势力争夺的对象，因而相对今茂名的其他地方来说，开发比较迟。二是当地俚僚杂处，一直是僚人集中的区域，比较难于治理。陈龙树从泷水过来，设置州县，并任首任南扶州刺史，因为难于管理，便一下子在这块地域设置了5个县，除《新唐书》上面记载的4个县外，还有一个扶莱县，后划给禺州。
　　这里对设置的几个县作一些简要介绍。信宜在初设县时的名称叫信义县，清康熙《信宜县志》的“沿革志”载，“唐置信义县，以近信、招义二山得名”，唐代一直叫信义县，县治和窦州州治都在今信宜市镇隆镇，到宋代太平兴国元年（976年），为避宋太宗赵光义的名讳，改县名为信宜（县志载“太平兴国改义为宜，避尊讳也”），一直沿用至今。潭峨县（县治在今信宜市水口镇旧县村）是以潭峨江名，特亮县（县治在今信宜市金垌镇木威村）以特亮山名，怀德县（县治在今信宜市池垌镇太安村）则是沿用隋代县名。扶莱县（县治在今北流市白马镇）在《新唐书》的“禺州温水郡下”载，“扶莱，武德五年析信义县置，隶窦州，以扶莱水名。贞观中省，后复置。”这样，南扶州也应是以扶莱水为名，取扶字作州名。这里多说几句，在封建朝代，地名除个别用特别有涵义的字词外，用山水、气候及地形等来命名州、郡、县的名称是普遍现象，一般不会用人的名字来命名，连“信义”的县名中有皇帝的名字，也要避讳而改名。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”在封建时代皇帝是至高无上的存在，皇帝的名字都不能用作地名，朝廷会批准用其他人的名字来做地名吗？
　　南扶州之所以反复设置，是因为僚人反叛所致。陈龙树设置那么多县并任刺史，主要是想把僚人编户入籍收取赋税，以加强对当地僚人的管理。但由此引起了僚人的不满和反抗。当僚人叛乱之初，他退回到自己的大本营泷州，因而有南扶州寄治泷州和归属泷州的情况出现，当僚人叛乱稍为平定后，他马上申请复置，这样反反复复达14年之久，直到贞观八年南扶州改名为窦州。这其间既有陈龙树对开发信宜的突出贡献，也有他对平定僚人叛乱的执着追求，不怕输，州废，做到屡败屡战，这份坚持确实难能可贵。但在贞观五年（631年）的一次僚人叛乱中，陈龙树已觉得力不从心，退回到了泷州，后被朝廷任命为建州刺史。而当时南扶州的僚人之乱，则由冼夫人的孙子冯盎前来平定。《新唐书》“卷一百一十·列传第三十·冯盎”载，“（贞观）五年，盎来朝，宴赐甚厚。俄而罗、窦诸洞獠叛，诏盎率众二万为诸军先锋。贼据险不可攻，盎持驽语左右曰：‘矢尽，胜负可知也。’发七矢毙七人，贼退走，盎纵兵乘之，斩首千馀级。”正是因为冯盎这次平定僚人之乱，因而把这个地区归入了冯冼家族管辖的范围，至贞观八年（634年），南扶州更名为窦州，《旧唐书》载“贞观中，改为窦州，取州界有罗窦洞为名也。”今信宜地区自此逐步融入高凉文化圈，宋代之后，便与当时的电白、茂名县一起归高州管辖。从信宜地区的建置及沿革，可以看到陈龙树当年对今信宜建立州县所作出的贡献，也可体会到冯盎平定僚人之乱的作用，以及留下了“冯盎七箭平僚乱，自此窦州入高凉”的佳话。
　　（此系列探究文章完）
　　（作者系茂名市政协文史专员、广东省冼夫人文化研究基地研究员、海南省冼夫人研究会智库专家）