何火权
　　近年来，有关冼夫人的电影、电视连续剧、戏曲和戏剧等作品，都比较重视描写冼夫人这一段故事。这段故事有激烈的情节冲突，可以更好地刻画人物形象，表演起来也相当精彩引人。如早些年上映的有关冼夫人的首部电影《冼夫人之浩气英风》选取的故事便是“囚孙平乱”，突出冼夫人治家严厉、铁面无私以及优良家风；粤剧电影和电视连续剧《谯国夫人》对这一段故事同样浓墨重彩展现。然而，在重点描写冼夫人对孙子的严格要求和惩处时，对于“逆党陈佛智”的介绍则较少。人们不禁好奇，那陈佛智何德何能，仅凭与冯暄“相友善”，就能让冯暄违抗军令，对救兵如救火的广州救援急行军，说停就停？
　　翻阅相关史料，陈佛智并非普通附和王仲宣的叛乱者，而是大有来头。相传他的父亲陈法念是梁朝驸马，这样一来，梁武帝萧衍便是陈佛智的外公。据史料记载，陈法念是河南鄢陵人，担任过新州、石州刺史，后全家定居在岭南泷州的开阳县（今罗定市围底镇古模村）。陈法念对新、石二州及居住地一带的治理以孝义为准则，教给当地俚、僚百姓先进的生产技术和文化，深得群众拥护，逐渐成为地方首领。泷水陈家与高凉冯冼家族、钦州宁氏家族，史称“三大岭表酋长”。这样说来，陈佛智不仅是皇亲国戚，又是官二代和地方豪族首领。有关陈法念、陈佛智及其家族的情况，《大明一统志》《广东通志》等书籍有记载。在《大明一统志》卷八十一“肇庆府·人物”条下，有陈佛智及其子陈龙树、孙陈集原的记述：“南北朝陈佛智，其先鄢陵人，父法念，为梁新、石二州刺史，居泷水，世袭永平郡公。佛智为罗州刺史，陈光大初授南靖太守，以孝义训蛮俗，太建中，除西衡州刺史，封安靖郡公。”内容虽不多，但信息量较大。这段话交代了陈佛智的籍贯及父亲陈法念的官职、爵位，也讲述了陈佛智曾任罗州（今化州）刺史，后任南靖（今封开）太守及西衡州（今英德）刺史等职。最重要的是对他治理地方给予肯定，“以孝义训蛮俗”，即以儒家的孝义教育当地土著，使其接受中原文化，脱离陋俗，受到拥戴。这些记载对陈佛智均持肯定态度，未提其“逆党”身份。随着朝代更替，陈佛智当年出于家族利益追随王仲宣反隋，但历经唐、宋、元至明朝，旧事逐渐淡化，加之其后裔在唐代显赫，故《大明一统志》未提叛乱，仅载其官职、政绩及子孙情况。当代罗定市亦有不少文章称陈法念、陈佛智为地方历史文化名人，这些资料均可查证。
　　陈佛智任罗州刺史是在陈朝光大初年（567-568年），后任南靖太守和西衡州刺史，而冯仆任石龙太守的时间是太建元年（569年）。即冯仆上任时，陈佛智已离罗州赴南靖。陈家和冯冼家族同为岭南世家大族，历经梁、陈两朝，且同在粤西，交往平常。史载冯暄与陈佛智“相友善”有据，但两人年龄悬殊——陈佛智年近五十，冯暄仅二十余。当冯暄受冼夫人派遣从高凉出兵解广州之围，途经泷州时，被附逆的陈佛智劝阻，以至滞留。当时岭南各地豪族、酋长多响应王仲宣，“首领皆应之”说明附逆者众。这在朝代更替中屡见不鲜。若对比陈佛智所为与冼夫人之忠贞，两大家族对朝廷的忠诚高下立判。隋朝初立时，冼夫人“集首领数千，尽日恸哭”，体现了对陈朝的义，但归顺隋朝后绝无二心；而陈佛智念旧朝而拒新朝，更因隋文帝改革损害其利益，故参与叛乱。
　　冼夫人得知冯暄贻误军机后，“大怒，遣使执暄，系于州狱”，即著名的“囚孙平乱”。其对朝廷的忠诚与对族人的严苛在此充分体现：既囚冯暄以儆效尤，又遣另一孙冯盎讨伐陈佛智。冯盎骁勇善战，与陈佛智交战时“战克，斩之”。获胜后，冯盎率兵至南海，与裴矩、鹿愿会师共击王仲宣。
　　陈佛智参与叛乱的后果极严重：其本人被冯盎斩杀，家族亦遭株连。其子陈龙树逃匿至钦州宁猛力处。隋朝时泷州陈氏衰落，幸而隋祚短暂。至唐朝建立，陈龙树归顺，家族再度崛起，此为后话。
　　（作者系茂名市政协文史专员、广东省冼夫人文化研究基地研究员、海南省冼夫人研究会智库专家）