何火权是广东省冼夫人文化研究基地研究员、茂名市政协文史专员、市纪委监委二级调研员。虽然他自认研究冼夫人起步较晚，但他在冼夫人文化研究方面却取得了令人瞩目的成就。
　　在《南方论刊》担任副总编辑和编辑部主任期间，他十分注重选编有关冼夫人方面的研究论文，共刊发了此类论文80多篇。此外他还积极撰写冼夫人文化研究论文和参加相关学术活动：经常到本地高校、茂名各区（市）以及海南省、阳江市等地实地考察了解冼夫人文化遗迹，宣传冼夫人文化；撰写并公开发表了《巾帼礼赞空谷回音》《成就冼夫人“巾帼英雄第一人”历史文化背景初探》《当前冼学研究中应注意的几个问题》等学术论文15篇；参与编撰了校本教材《巾帼英雄冼夫人》（上下册），供茂名滨海新区中小学使用，有力推动了冼夫人文化进校园；作为主要编撰者参与了《冼夫人文化研究》第三卷的策划和选编工作，目前该丛书已出版，进一步丰富了我市冼夫人文化研究资料；积极参与“好心茂名”相关宣传活动，为徽标的征稿和审定出谋献策。
　　在茂名市纪委任宣传部长期间，何火权指导滨海新区、高州市拍摄了冼夫人专题片《岭南之风》《清风拂高凉》，并推荐到省纪委网站“南粤清风网”播放，有力推广了我市的特色文化。由市委宣传部组织拍摄的大型历史文化纪录片《冼夫人》在中央台播出后，他撰写了《展恢宏画卷拓崭新视野》评论文章在本地媒体刊出，为扩大纪录片的影响出力。
　　何火权在研究冼夫人、研究冼夫人文化的过程中，一直致力于寻找新的路径，重在释疑解惑，对一些存在争议性的话题也用心去研究，力求找出新的答案。比如，他早期写的《发挥高州优势 擦亮冼夫人品牌》，提出了高州在冼夫人文化宣传研究方面有独特的历史地缘优势、人文沉淀优势和政治效应优势。这些观点得到有关学者的充分肯定，高州市文化局还把这些观点摘录写入到相关文件之中。后来写的《成就冼夫人“中国巾帼英雄第一人”历史文化背景初探》《冼夫人与陈霸先及陈朝关系初探》《当前冼学研究中要注意的几个问题》《千秋英史颂英雄》等文章，也都比较注重学术性和创新性，没有套用现成的观点，更没有人云亦云。
　　研究冼夫人文化，难免要面对地域之争。比如高州、电白两地对故里、墓地、年龄等问题，常有不同观点，有的甚至针锋相对。对此，何火权始终坚持要以事实为根据，以理服人，而不能因循守旧、固步自封，因此他在多篇研究文章中，都提出一些有见地的新观点，而且都得到了各方的支持。比如，文学史上吟咏冼夫人的第一首诗篇——苏轼的《冼庙诗》究竟是在哪里写的？对此一直存在各种说法。他的这首诗究竟是路过高州所写还是路过电白所写？或者是在谪居海南儋州时写的？因为苏轼在文学史上的名气大，影响也大，因而各地都争着说是在他们那里写的。为了探究真相，他广泛收集资料，并通读《冼夫人文化全书》《冼夫人全史》等相关冼夫人的研究专著，以入《高州府志》等地方史志，前后花了数月时间，写出了《巾帼礼赞空谷回音——苏轼〈和陶拟古九首之五〉写作背景探究及赏析》这篇万字论文。弄清了苏轼写作该诗时的背景、心境，苏轼从惠州被贬到海南儋州去时的路径和被赦返回大陆时走的路，以无可辨驳的证据说明，苏轼写这首称颂冼夫人的诗篇，是在海南儋州，解开了一个历史疑团。像这类站在历史的角度、以大量的证据来释疑解惑的论文还有多篇，如系列研究文章《开启先声影响深远——戴锡纶〈冼夫人庙〉诗漫谈》《拨云见日奠定基点——特克星阿〈冼夫人庙和诗〉杂谈及背后的故事》《阐幽探胜赖此丰碑——仪克中咏冼夫人诗赏析》等。
　　因为他在研究冼夫人文化方面的执着追求，也因为撰写的论文在公开发行的理论刊物发表，何火权研究成果得到冼夫人研究界前辈、研究专家的肯定和好评。2012年3月，他应邀参加2012年第十一届中国（海口）“冼夫人文化节”冼夫人学术研讨会。他在研讨会上发言，介绍了茂名开展冼夫人文化研究的现状、所取得的成绩，并就两省三地（茂名、海口、阳江）共同打造冼夫人文化品牌提出了建议，比如拍摄有影响力的电影、电视连续剧，筹划出版《冼夫人文化全书》第三卷等。目前茂名市文广旅体局组织编撰《全球冼庙概览》，他联系海南冼夫人文化学者冯所海等收集相关海南冼庙资料，让茂名也借鉴了《海南冼庙大观》的体例和部分内容进行编撰，为海南和茂名两地交流冼夫人文化作出了贡献。
　　何火权把大部分业余时间都花在了冼夫人文化研究上，并致力把研究成果服务于推动冼夫人文化和好心文化建设。2018年12月，何火权荣获广东省冼夫人文化研究基地颁发的“首届冼夫人教育奖”。
　　多年的执着追求，让何火权更加热心冼夫人文化研究，更加努力地把这份研究作为一份挚爱，更加积极主动地去探索，希望为拓展冼夫人文化研究领域，构建“冼学”大厦作出更大的贡献。
　　（尹兆平）