□黄俊怡
　　初见诗人王晓波，给我留下亲切、随和的印象，他看上去比同龄人显得更年轻一些，我将他归结为“70后”那一代诗人，那一代诗人思想意识不乏前卫，王晓波却不尽然，从他的诗行间，可看到他内心泛起的涟漪浮现出新古典主义的元素，其诗集题名中的“月亮”即彰显出意象的古典美。
　　这本由著名诗人洛夫题字的诗集是王晓波近年来的一次诗歌汇集，全集分为“狮子座流星雨”“穿过银河去看你”“点亮一盏明灯”三卷余百首作品，诗评家叶延滨、吴思敬、杨庆祥等人称之为爱情诗写作。诗集记录了他一路走来的情感心迹，跳跃着青春的旋律，从初见时的欢欣到离别的焦熬，最后如愿修得有情人终成眷属。这是一本书写内在情感的心灵史。王晓波以含蓄的诗意，为自己的情感历程留下一笔沉甸甸的精神财富，这无疑丰富了诗人自身的精神羽翼，使生命更具完整性和有意义。
　　古往今来，对情感的表达，或古典，或现代，或理性，或奔放，牵引着一代又一代诗人的感怀与幽思。它以诗词歌赋等形式，成为文人墨客吟唱不休的主题。早在2500多年前，《诗经》里吟唱爱情的诗句便有：“青青子衿，悠悠我心。”古人推崇传统，对异性之间的情感表达委婉、克制而不失礼节，如《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”曾经是征战沙场，死生契阔，立下“执子之手，与子偕老”用来表达友谊的句子，如今亦被寄予对爱情的期盼，诗人们歌颂爱情的美好，咏叹者众。然而，情感不可能没有缺失，爱情的完美没有绝对性，它受制于客观环境的影响，其中唐玄宗与杨贵妃的爱情缠绵悱恻，被传为千古佳话，白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”却吟出了千古的遗憾。王晓波对情感有理性认识的一面，他认为再好的情感终究亦会在时光里老去。《雕刻的时光》：“在光阴的河岸我捡拾到数根银丝/丢了银发的/也许是那呼啸而过的白马/也许是涉河而过的你和我。”《爱回来过》：“再美的鲜花也会凋零/再美的青春也会老去/再美的影剧也会结束。”美是一种主观的认知，美具有不确定和消亡性，王晓波以大量的诗篇显示出他对爱情的无比珍视。
　　何谓爱情？心动起意，意动则情生。世俗上关于爱情的定义一直众说纷纭，有人说新鲜感是喜欢，有归宿感才是相爱。确实，在传统上，爱到最后一定得有一个依归，从伦理上，家庭是爱的庇佑之所。美好与遗憾并存，尽管如此，这并不妨碍诗人们抒写内心的情感，藉此表达爱。王晓波的诗歌以“桃花”“月亮”“梅花”等古典、浪漫的意象表达出内心真挚的情感。纵观王晓波的诗，隐含在诗意间，他的爱情密码是嫣红的紫荆，是袅袅在心海的一抹暖香，是海鸟比翼，游鱼并肩。他秘藏心间的那抹暖香，甚至是唐诗宋词中袅袅飘落的一朵小荷（《红蜻蜓》）。
　　“越美丽的东西，越不可触碰。”爱情就像一棵植物的生长，在萌芽、滋长的阶段是不牢固的，它需要灌溉、浇水、施肥，需要阳光照射产生光合作用才能茁壮成长开出璀璨的花。《余生》里诗人浮想的回忆历历在目，有很强烈的代入感，他的诗歌语言表达富有感性。光亮的侧面是灰暗，正是因为光不能一直开敞，不能被彼此看见，人与人之间才有了隔膜，生活有了光，才有了希冀，余生才更有意义。情感的维系，总需要有人伸出橄榄枝，以此消除内心的芥蒂。爱，在王晓波的诗中呈现出光明与黑暗、桃的红与李的白、欢乐与忧伤等二元对立的形态，他诠释了幸福需要守望的传统意识。
　　生活在尘世，饮食与爱情两者出于人的本性。关于爱情，许多人以此为信仰，终其一生都在寻找，或得或失，或得而复失，或失而获得，这正是爱之所以颠倒众生并让人为之执着的原因之一。正是爱具有不确切性，才需要建立起正确的知见。从刀耕火种时代的爱情到人类文明萌芽，从社会发展不断衍变到今天现代化时代，爱情的价值观已发生截然不同的发展变化。现代都市爱情往往是有条件的，需要建立在一定物质基础之上。王晓波对爱情的自我价值认知，更看重内在美，而非物质化。如《桃花源寄诗》：“赠我十个桃花源也不要/要只要你桃花般的笑脸。”他追求的是内在高雅的精神世界。王晓波喜欢高洁而美好的事物，然而，不随波逐流，不追随世俗的感情，意味着会遇到荆棘和更多不可知的考验，王晓波有坚强的毅力，他笃信爱情，俨然一位苦行僧一般，独行并等待真爱。《我叫你梅或者荷》：“不惧畏独行千里险阻满途/不畏惧万里无路/觅前路/心中有光/定能看见光亮/盼只盼/遇见一名叫梅或者荷的女子。”王晓波心中的光亮，映衬出其对理想中爱情矢志不渝的信仰。
　　王晓波独爱梅花与荷花，将心融入梅与荷的意境当中，几近做到物我合一。写梅花给人一种“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”的思哲，正是在寒风雪地里经历冷清才铸造了梅花高洁的品性。这些高贵、美好的品格，是驱使他鹿逐爱情的动力，他诗中的荷同样是高洁的，荷的纯洁、清净，以物映心，显示出王晓波内在安静的心境，他对梅与荷有着审美的高度，以纯洁和柔和作为审美标准，构筑出其理想的爱情蓝本。
　　《听雪》反映了王晓波对爱情的自我观照。这是一篇意境优美的诗篇，怀旧情愫泛荡纸上，别后的思念没有了昔日的吟哦，却多了静与定的禅思。这首诗并不难理解，这大概是说两位青年人分别在大雪纷飞之际，一个远赴北国，一个回到南方，在地理位置上，不同的交点无法做到同轨迹平行。多年后听雪，诗人以平静的心境回望这段纯粹的爱情，内心趋于平静，诗人以“雪花”“雪莲”的意象彰显出灵魂高洁的一面，因为有遗憾才有了美感，有些感情不一定要占有，它需要去参悟，当你觉悟了或许才明白，不完美本是人之情感起伏的一条生命伏线。包括真爱，它不可能完全没有遗憾。《相濡以沫》荷香不期而至，“子夜/天各一方/两个梦。”“两个遗憾相碰撞/ 一种真实的疼痛/痛彻心扉/痛得渴望相濡以沫。”这份真切的体验，来自诗人对理想主义爱情所遇到的困惑。当然，对于王晓波，面对困惑，他有处理它的能力，王晓波在他的爱情王国里打造一个完整性的“固定家园”，终结漂泊和动荡，从而构建一个安稳的家园。年轻时为爱执着过，当领悟爱的本质后，他发现平常、安心、自在、安乐等要素是爱成长不可缺少的精神养分，这是王晓波在爱情里的彻悟。
　　“风雨一生短”，每个人都有寻找幸福的权利，王晓波以诗之名，守望爱。爱，只有建立在信任与互相坚守的基础上才能谱写出和谐的恋歌。因为坚守，夜雾终将散去，黎明的曙光必然重现。