郑显国
（接上期）
军事上，冼夫人亲自率师平定叛乱，安抚百姓，为海南创造了一个安定的社会环境。军事是政治的继续，由于海南历580余年“久乱不统，不能一日相聚以存”（明正德《琼台志》卷三）。所以，崖州建立以后，首要任务是平定叛乱，安抚百姓。冼夫人统率军队开赴海南，进行平乱招安。海南相传至今的“军坡节”地点就是当年冼夫人率军到各地发军平叛的集结地。她以德为怀，采取分化瓦解的做法，争取多数，打击极少数首恶分子。因而深受百姓的欢迎和拥护。那些误入歧途的坏人，也在冼夫人的感召之下，改邪归正，主动帮助冼夫人平息叛乱，维护治安，使海南迅速改变了“久乱无统”无政府的混乱局面，创造了一个安定的社会环境。为了使崖州在她离开后仍能保持长治久安，冼夫人采取了几条措施：一是着重加强对俚僚首领进行教化，要求他们约束本族尊重汉官，自觉执行朝廷的法规制度。同时留下一部分本族人在崖州各地做官，处理好汉官和首领的矛盾。二是敦化结盟，避免族间纠纷。她召集各地俚僚都老、酋长、峒主和大小首领，敦促他们商议和约，建立盟好关系，和睦相处。三是调整俚僚首领主仆关系，要求首领提高家丁仆人的待遇，使人际关系从奴隶社会状态向封建社会过渡。四是建立地方武装，加强地方自治，确保地方安定。
在生产和生活上，冼夫人积极为百姓办实事，促进了海南经济繁荣。首先组织移民，开发海南。她积极发动她的后代、族人及僚属大规模迁徙海南，参加海南的管理和开发。特别是隋文帝“赐夫人临振县汤沐邑1500户”后，掀起新一轮的移民潮，移民成为开发海南的一支生力军。冯冼家属及越人的南迁，带来中原先进的生产劳动技术，改变刀耕火种的落后生产方式，推进牛耕。同时倡导兴修水利。传说冼夫人还亲自带领百姓找水源，兴修水利。还带来内地及邻国的优良品种无偿提供给农民，扶持农民发展生产。并帮助把原在海边的儋州旧城移建安全地带中和镇，使城中居民过上安居乐业的日子。起初，海南山区人民以树叶遮体，冼夫人为他们传授纺织技术，使他们穿上衣服，最终脱离原始状态。经过几代人的努力，海南经济有很大发展，至唐代达到空前的繁荣。（见陈雄《冼夫人在海南》）。
从以上可见，海南从乱到治，从贫穷、愚昧到跟上大陆发展，都是冼夫人的功劳。笔者十分赞同《冼夫人在海南》的分析，作者从正史记载、当时的政治背景、社会经济条件、民间对冼夫人的纪念以及民间传说、冯冼后代族谱记载等方面考证得出的结论：“冼夫人不但来过海南，而且一定是做了不少让坏人闻风丧胆，使人民扬眉吐气，终生难忘，世代永念的好事，所以人民才会时时想到她，代代怀念她。”冼夫人之所以受到海南人民如此狂热的崇拜，就是因为她为海南的发展做了许多让人瞩目的壮举和救苦救难让人刻骨铭心、世代难忘的好事、善举。冼夫人不但多次到过海南，而且有时（如建置崖州，发兵海南平叛）时间较长，这是毋庸置疑的不争史实。如果她从不到过海南，也从不为海南做过好事，海南人民连她的名字都未听说过，能这样纪念她吗？这是不言而喻的。我想，冼夫人当年在海南各地扎营发军平乱的威武雄壮场面，就是今天海南新坡纪念场面的写照。现存的新坡八仙泉水渠和中和镇的“太婆井”为冼夫人亲为，这绝非虚无缥缈的传说，而是铁一般的史实流传。新坡镇等地每逢军坡节，街上都摆售番薯、芋头、桑桔、百通令旗等，这是冼夫人当年帮助海南发展生产的物证。它揭示了海南百姓对冼夫人改变民生的感激和眷念之情。事实上，海南百姓是把冼夫人看作是守护神、大救星、慈母。这是海南“冼夫人热”的根本原因。
其次，今海南冯冼氏多是冼夫人的后人，这是海南“冼夫人热”长盛不衰的重要原因。从上述知道，梁大同年间，冼夫人为海南建置州郡，开发海南、从高凉冼冯家族成员、僚属迁徙移民海南。到隋仁寿年间，隋文帝“赐夫人临振县汤沐邑1500卢、赠仆为崖州总管、平原郡公”后，冯冼家族及其俚人掀起大规模移民海南的新高潮。因为这汤沐邑需要人管理，海南当时人少、冼夫人不能不派大批人去加强管理和开发。后来，冯盎任包括海南的崖州、振州、儋州在内的八州总管，他有30个儿子，只有五个在内地任刺史。其余的，他必会派到海南自辖的各县去为官，参加管理。这就是隋末唐初，从高凉（粤西）大规模向海南移民的高潮。特别是在冼夫人第五代孙冯君衡遭朝廷监察御史的矫诬谋反，被“籍没其家”，抄家天族，冯冼族人被迫纷纷逃亡海南，投靠早期迁居此地的冯冼族人。这次迁移是历史上人数最多一次（冯君衡被籍没其家，有高力士墓碑记为证）。当年，由冯盎创建的电白霞洞冯家村城堡（有《高州府志》记载为据）被毁人散。山兜至麻岗、马踏一带的冼夫人冼氏本支也悉数迁逃。
隋末唐初，冯冼氏大规模迁琼的主要史实根据，是近人陈铭枢总纂的《海南岛志》估计：唐代以前迁入本岛的大陆移民不超过二万人。但入唐后，便激增至七万人，为前期年平均迁人数的七倍。这些迁入者多来自对岸的高凉地区，从中原迁入者甚少，因为唐前，中原南迁者都是迁入福建，再迁广东，直接从海上迁琼的极少。其次，有海南冯氏族谱记载为据。据海南冯氏族谱载，现在生活在海南的冯氏光进、光帝祖派系，文甫、冯佳、冯雀祖派系的后裔均为冯冼在海南的后代。永辉祖派系的族谱虽然没有载明与冯冼的关系，但从该谱提供冯永辉所选择的落籍地点和所投奔的人物可以看出，他们同是源出同一个家族。海南冯氏后代大都分布在琼山、文昌、琼海、万宁、澄迈、临高、儋县等县，大约有10多万人。（见陈雄《冼夫人在海南》）。
海南族谱载，冯氏迁琼最早在唐初，迁琼始祖为冯光进、冯光帝两兄弟，他们是冼夫人第五代孙，是冯智戴的儿子。《冼夫人在海南》称其俩是冯智戴长子和次子。但《高凉冯氏世系》称冯子游的是冯智戴长子。不管谁是长，谁是次，冯子游与冯光进、冯光帝是兄弟关系无疑。冯光进、冯光帝曾为官，后分别卜居万州后安市排沟村，和琼海隐塘村。而冯子游，是在本地任潘州刺史。又从海南冯氏族谱所记的派系顺序，直记至当今完整无缺，证明其是冯冼在海南的后代较可信。据族谱载琼崖纵队领导人冯白驹将军就是冼夫人第46代传人。海南冼氏目前还没有族谱记载可查，但从冼氏自古多为南路大姓这点看，今海南的冼氏是当年历次从高凉（南路）随迁的冼夫人母家冼氏家族的直系后裔及俚人。今海口市郊也有一条全村人姓冼叫丁村的村庄，这与冼氏家族有什么关系，值得认真考究。
由此可见，由于今海南的冯冼氏多为冼夫人的冯冼家族的后人，所以他们对冼夫人的感情特别深，这是海南每年纪念冼夫人热情特别高的又一重要原因。他们是“军坡节”活动的核心力量。（未完待续）
（作者系茂名市政协文史专员、广东省冼夫人文化研究基地研究员、茂名炎黄文化研究会副会长兼秘书长）
编辑：李仁娟
初审：温 国
终审：朱武军
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