崔伟栋
（接上期）
（二）圣母冼夫人在陈亡之时又一次维护了岭南的稳定
陈后主陈叔宝重用施文庆、沈客卿等人掌管军国大权，施、沈等人只求自己荣华富贵，不顾国家安危存亡，网罗亲党，排斥异己，上下其手，狼狈为奸，卖官鬻爵，贪污腐败，以致朝廷动荡,政刑苛刻,老百姓苦不堪言，怨声载道。由于国力每况愈下，陈朝危机四伏，摇摇欲坠。隋文帝杨坚大行节俭之风，用人唯贤，励精图治，富国强兵，在陈祯明三年（公元589年）举大军灭了陈朝。
隋军临江时，“使持节、光胜将军、总督衡、广、交、桂、武等二十四州诸军事、平越中郎将”王勇在岭南奉诏入援建康，途中闻知建康沦陷的消息，即退据岭南。随之王勇起军斩杀广州刺史陈方庆、西衡州刺史陈伯信。丰州刺史郑万顷不肯服从王勇，据辖地抗击，于是岭南大乱。
（1）陈叔宝对冼夫人的不信任，促使岭南孳生不稳定因素。陈永定二年（公元558年），陈霸先任冼夫人九岁儿子冯仆为阳春郡太守后，武、文、宣三代再不派官员任高州刺史，高州实由冼夫人自治（见《中册后记•为何冯宝一死岭南就大乱》）。可是到陈叔宝继位，已是戴智烈任高州刺史之职（《陈书•南康愍王昙朗》：“祯明三年，隋师济江，东衡州刺史王勇遣高州刺史戴智烈将五百骑迎方庆”）。陈叔宝削弱冼夫人政治权威，忠正之士痛心疾首，不知所措。而图谋不轨之徒则暗自盘算，蠢蠢欲动。
（2）陈叔宝让王勇取代广州刺史陈方庆军事指挥权，加速引发岭南大乱。陈方庆是南康愍王陈昙朗次子，即陈霸先胞弟忠壮王陈休先之孙，所谓帝家子弟。陈方庆“少清警，涉猎书传”，成年后，甚“有干略”。陈天嘉（公元560－565年）中，封临汝县侯。不久又授为给事中、太子洗马，兼宗正卿等职。陈太建九年（公元577年），为轻车将军、假节、都督定州诸军事、定州刺史。秩满，又为散骑常侍，兼宗正卿。陈至德二年（公元584年），进号智武将军、武州刺史。起初，广州刺史马靖因在岭南多年，大得人心，士马强盛，陈叔宝怀疑他有不轨之心，于是授陈方庆为仁威将军、广州刺史，取代马靖。马靖死后，陈方庆进号宣毅将军。陈方庆治政有方，甚得民众拥戴。陈至德四年（公元586年），又进号云麾将军。王勇本为超武将军、东衡州刺史，领始兴内史。隋军临江时，陈叔宝诏授王勇使持节、光胜将军、总督衡、广、交、桂、武等二十四州诸军事、平越中郎将，命其入援建康。王勇率军刚出大庾岭，便接到京城沦陷消息，于是退回岭南，命其弟王邓暠率领五千军马屯扎大庾岭上。王勇又派遣高州刺史戴智烈迎接广州刺史陈方庆，表示让陈方庆“承制总督征讨诸军事”。事实上王勇让陈方庆“承制总督征讨诸军事”是假，“欲假以为名，而自执兵要”才是真。陈方庆主政广州，“甚得民和”，且又是宗室连枝。勤王抗隋，为何朝廷用王勇而不用陈方庆？又，隋军南下，已宣布隋文帝命令，平定岭南后，留下王勇及丰州刺史郑万顷，而且承诺其前陈所授官职不变。又，王勇之前明明率领军马北上勤王抗隋去了，怎么又折回岭南，现在才请陈方庆“承制总督征讨诸军事”？疑团重重，陈方庆当然不肯听从。王勇以“使持节、光胜将军、总督衡、广、交、桂、武等二十四州诸军事、平越中郎将”的身份先后斩杀帝家子弟陈方庆、陈伯信，更是疑云覆盖岭南。王勇杀陈方庆、陈伯信，是否象当年陈方庆杀马靖？王勇是否也是“奉诏讨贼”？岭南百姓不禁要问，王勇接连杀害朝廷命官、帝家子弟，到底用心何在？是欲自立称王，还是早已通隋？这样一来，岭南怎能不乱？
（3）王勇既想自立又想附隋的无耻行径，是造成陈亡后岭南大乱的罪魁祸首。王勇知建康沦陷，即引军退回岭南，命其胞弟王邓暠扎守大庾岭，成进可攻退可守之势。这时很难判断王勇是想抗隋或是想归隋。到隋文帝敕令公之于众：“若岭南平定，留（王）勇与丰州刺史郑万顷且依旧职（《陈书•南康愍王昙朗》）。”估不论此言是否隋人耍弄间敌之计，首先其欺骗性及诱惑力都是罔容低估的。这时王勇肯定多了一个打算，想到了留后路，萌生归隋念头。但王勇又有了自立“南粤王”念头。王勇先派遣高州刺史戴智烈率领五百骑迎（陈）方庆，又令其将王仲宣、曾孝武迎西衡州刺史衡阳王（陈）伯信为主（见《陈书•南康愍王昙朗》），无非就是凭借陈方庆、陈伯信帝家子弟名望，号召岭南服从王勇，最终达到自立为王的目的。王勇此行作，实质就是挟天子以令诸侯的翻版。当然王勇意欲割据岭南称王的阴谋骗不了陈方庆、陈伯信。如果王勇接到朝廷勤王抗隋诏命，一开始便请陈方庆、陈伯信加入勤王大军的话，陈方庆、陈伯信可能就相信了，而且责任在身，义不容辞。就算王勇孤军北进，亦当万里摧锋，赴死勤王。何未见隋军影子，便退回岭南？何退回岭南才请陈方庆、陈伯信“承制总督征讨诸军事”？陈方庆率军抗击王勇，陈伯信无力抗击，只能逃跑，最终两人都被王勇杀害。这里应加一句说明，后来王仲宣之乱，其实与王勇图谋自立南粤王一脉相承。
明万历《高州府志•卷六•忠勋》论曰：“冼氏（冼夫人）生长蛮夷之乡，驱驰戎马之际，而著忠贞之节，垂竹帛之勋。当陈隋之时，而无冼氏也者，高凉非中国。有高凉而无冼氏也者，则魋结跣足之俗，未必解辫发而袭冠裳也。”《高州府志》编纂者论说冼夫人的功勋，不论从政治、军事、经济、文化诸方面来说，基本上都是准确的。说到陈隋之时，如果没有冼夫人的话，高凉境土将从华夏版图分离出去，是不是危言耸听呢？
陈太建元年（公元569年），广州刺史欧阳纥叛反，先把冼夫人的儿子、阳春郡守冯仆拘禁在广州，意图胁迫冼夫人随他叛反。冼夫人知道后，毅然地说，我忠贞报国，至今已经两代，我不能因爱惜儿子而辜负国家。冼夫人当即调动军队抗击欧阳纥叛军，随之率领百越酋长迎接朝廷平叛大军进入岭南。内外夹攻之下，欧阳纥叛军终于土崩瓦解。冯仆因母亲的功绩，被封为信都侯，加平越中郎将，转调为石龙太守。朝廷另诏册“（冼）夫人为中郎将、石龙太夫人，赉绣幰油络驷马安车一乘，给鼓吹一部，并麾幢旌节，其卤簿一如刺史之仪（《隋书•谯国夫人》）”。
《隋书•谯国夫人》记载冼夫人在生时册封三次：平定欧阳纥，陈册封“石龙太夫人”；冼夫人归隋，隋册封“宋康郡夫人”；隋为冼夫人开置谯国夫人幕府，册封“谯国夫人”。陈册封冼夫人为石龙太夫人时，其待遇已和州刺史一样级别。而且冼夫人为中郎将，这时起已经配发兵符，拥有军事指挥权了（《隋书•谯国夫人》：“晋王广遣陈主遗夫人书，谕以国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信，夫人见杖，验知陈亡，集首领数千，尽日恸哭。遣其孙魂帅众迎洸，入至广州，岭南悉定。”）。
如果说陈宣帝在位时，陈朝正处于鼎盛时期，欧阳纥叛乱，虽然来势凶猛，也绝不是塌天之灾。有冼夫人在岭南里应，有章昭达在岭北外合，欧阳纥最终败亡自然不在话下。
但发生在陈祯明三年（公元589年）的王勇之乱就更加形势险恶了。王勇拥有“总督衡、广、交、桂、武等二十四州诸军事”大权，所谓生杀与夺，随心所欲。且陈亡之际，整个岭南人心惶惶，不知去从，正是藩镇之臣割据岭南，自立为王的绝好时机。所以，只要王勇振臂一挥，号召力绝非欧阳纥叛乱之时所能企及。
国乱或国亡之时，最易出现军阀割据局面，历朝历代概莫能外。秦末天下大乱，时任南海郡尉的赵佗乘机吞并桂林、象郡，于公元前203年建立南粤国，自称南粤王，定都番禺（今广州）。南粤国疆域包括秦朝岭南三郡，东抵福建西部，北至南岭，西达广西西部，南濒南海。从赵佗称王起，南粤国共传五代王九十三年。小小一个郡尉便可乘乱在岭南据险称雄，延续五代九十三年之久。如果不是唐蒙之前出使南越，在番禺吃了蜀地美食枸酱，知道蜀地枸酱是沿牂柯水运来番禺，从而知道牂柯水可通郁水，直达番禺城下；如果南粤国不出现内乱，如果……汉武帝再英明神武，恐怕也得在征讨南粤国漫漫长路中多摸索一段时日也未可知。
汉武帝元鼎六年（公元前111年），西汉王朝灭南粤国，在百越地设南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，隶交趾刺史部。日南郡下辖朱吾县、比景县、卢容县、西卷县、象林县。西卷县为郡治。东汉末期，群雄并起，天下大乱，象林县功曹之子区连乘机杀了县令，自立为林邑国王（《晋书•四夷列传•南蛮》：“林邑国本汉时象林县，则马援铸柱之处也，去南海三千里。后汉末，县功曹姓区，有子曰连，杀令自立为王，子孙相承。其后王无嗣，外孙范熊代立。熊死，子逸立。”）。
陈亡之际，“岭南未有所附”，王勇已先后斩杀陈氏宗室陈方庆、陈伯信等人，意欲自立为南粤王。试问在岭南，除了冼夫人，还有谁能与这个有着“总督衡、广、交、桂、武等二十四州诸军事”头衔的王勇抗衡？
当此岭南大乱之时，是冼夫人“爱国爱民，团结统一”精神感召了岭南人民，从而把冼夫人推到女性至高无上的称号巅峰──圣母。是冼夫人无与伦比的群众基础及政治上、军事上的威力，有效抑制了王勇意图割据称王、独立岭南的气焰，维护了岭南的安定，使岭南百姓得以免除战祸之苦。
圣母冼夫人在岭南无与伦比的群众基础及政治上、军事上的威力，同样也使隋人闻风丧胆。隋将韦洸领军平岭南，自南康大破陈将徐璒后，即在大庾岭下扎军，再不敢进入岭南。韦洸怕谁？便是怕冼夫人。最后指望陈叔宝这个俘虏皇帝给冼夫人去书，告诉冼夫人陈国已经灭亡，让她归隋。至此韦洸才能进入岭南。
说完圣母冼夫人在陈亡之时反对分裂，维护祖国领土完整统一这一题目，有些同志可能会问，陈隋之时，岭南先后出现欧阳纥、王勇等图谋割据自立的事实，那么当此之时，冼夫人有没有自立的念头呢？我们知道，封建社会对编史一事是极其严谨的，特制定其不可逾越的人物入传条框。岭南封疆大吏在“正史”里能独立成传的事实不多，而冼夫人却能独立成传，入了《隋书》，还要入《北史》。何况冼夫人是个妇女，更何况冼夫人是个南越俚僚“化外”之妇女。那个感动中国老百姓近一千八百年之久的诸葛亮，算是完人了吧？可是在“正史”《三国志》里，陈寿还帮他查找些不足出来。所谓“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！（《三国志•诸葛亮传》）”
《三国演义》里把诸葛亮描写成军事天才，智慧之神，但这《三国演义》只是文艺作品而已，是不足为信的。史家陈寿批评诸葛亮行军作战，非其所长。这样批评，可能会令大家大为失望。但这是历史，事实就是这样。
而我们在《隋书》、《北史》里竖看横看冼夫人的传记，愣找不出冼夫人一丝儿的瑕疵，且通篇都是充满歌颂之言。可以肯定地说，我们现在所能看到的正史及一切野史、稗史、地方志都没有冼夫人图谋自立岭南的记载。
那么，有没有人曾经劝过冼夫人自立呢？
我们先看看《旧唐书•冯盎传》：“或有说（冯）盎曰：‘自隋季崩离，海内骚动。今唐虽应运，而风教未浃，南越一隅，未有所定。公克平五岭二十余州，岂与赵佗九郡相比？今请上南越王之号。’盎曰：‘吾居南越，于兹五代，本州牧伯，唯我一门，子女玉帛，吾之有也。人生富贵，如我殆难，常恐弗克负荷，以坠先业。本州衣锦便足，余复何求？越王之号，非所闻也。’”又看看《新唐书•冯盎传》：“（冯盎）从炀帝伐辽东，迁左武卫大将军。隋亡，奔还岭表。或说盎曰：‘隋季崩荡，海内震骚，唐虽应运，而风教未孚，岭越无所系属。公克平二十州，地数千里，名位未正，请南越王号。’盎曰：‘吾居越五世矣，牧伯惟我一姓，子女玉帛吾有也，人生富贵，如我希矣。常恐忝先业，尚自王哉？’”
《旧唐书•冯盎传》、《新唐书•冯盎传》记载基本相同，都说隋末天下大乱，有人劝冼夫人孙子冯盎乘机自立为南粤王，而冯盎不答应。冯盎说自己在岭南拥有军政大权，“常恐弗克负荷，以坠先业”，便是怕在祖母冼夫人脸上抹黑呀！
我们又看看《隋书•谯国夫人》所载：“（独孤）皇后以首饰及宴服一袭赐之（冼夫人），夫人并盛于金箧，并梁、陈赐物各藏于一库。每岁时大会，皆陈于庭，以示子孙，曰：‘汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。’”看了这段话，我们对冯盎为何不肯自立为南粤王应该明了。再问冼夫人当初有没有自立念头，或者有没有人劝冼夫人自立，似乎没有多少意义了。
冼夫人逝世后，隋文帝谥为“诚敬夫人”。打这以后，南汉封为“清福夫人”，宋封为“显应夫人”、“柔惠夫人”，明封为“高凉郡夫人”，清封为“慈佑夫人”。到现代更是了不得，周恩来同志赞誉为“中国巾帼英雄第一人”。在岭南一带，一千几百年来，纪念冼夫人的庙宇数以千百计。在冼夫人故里广东电白山兜丁村，至今尚存一座始修隋代的冼夫人庙，因庙名为“娘娘庙”，致令个别冼夫人文化研究者困惑不解。这其实有什么难解呢？冼夫人在生时被岭南百姓尊为“圣母”，当然就是“圣母娘娘”了。
娘娘庙里尚存数通清代碑铭，记载清嘉庆年间电白知县特克星阿为“隋谯国夫人冼氏墓”重立碑及当地百姓重修娘娘庙的故事。娘娘庙里有一副楹联曰：隋朝女将功无二，谯国夫人敕有三。便是说冼夫人的功勋无人可比，在生时已有三次敕封。（完）
（作者单位：电白区文联）
编辑：刘敬源
初审：温 国
终审：朱武军
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