摘要：
冼夫人智勇双全，维护国家统一，民族团结，保境安民，功勋卓越，号为“岭南圣母”，名垂千古。特别是把离开中原王朝管辖580多年的海南岛重归于中央朝廷管辖，对保卫中国的版图，开发海南作出了巨大的贡献。
何火权
苏轼写和陶诗，是有意为之，即用陶渊明诗的原韵，结合自己的人生感悟、生活境况、朋友情、亲情、以及所见所闻等，有感而发，写出别具新意的诗篇来。他是用陶渊明的“壶”，装苏轼自己的“酒”，也可以说，是用他人酒杯，浇自己心中块垒。虽说是和陶拟古，实际上写的是他自己的心境，是他内在心情的正常流露。我们深入到诗的内容中去，可以更进一步深入到苏轼的心境，了解他为什么可以写出传颂千古的冼夫人礼赞来。
冼夫人智勇双全，维护国家统一，民族团结，保境安民，功勋卓越，号为“岭南圣母”，名垂千古。特别是把离开中原王朝管辖580多年的海南岛重归于中央朝廷管辖，对保卫中国的版图，开发海南作出了巨大的贡献。这在《隋书》《北史》等史籍中早有定论。然而，在号称“诗的王国”的大唐，为什么没有留下过吟咏冼夫人的诗篇呢？并非李白、杜甫们没有才华，只是他们没有一个适当的场景，当然包括历史大环境和个人的生活场景，他们因各种原因，没有遇到或没有想到，总之是没有这个机会。
历史的光荣和责任，垂青于大文豪苏轼，给这个流放到海岛一隅的“失意文人”，成为“开吟咏冼夫人先河的人”。这里面，固然与苏轼才华横溢，在文学史上占有突出地位有关，但更重要的是，他流放到海南来，他的人生际遇，让他在思考历史人物的功过时，有更多的理性以及更大范围的认识。尤其是苏轼到了海南，并在海南生活了一段时间，对海南的历史和相关的历史人物有了更多的了解。苏轼是绍圣四年（1097年）农历七月初二到达儋州，到该年冬写这首诗时，差不多已有半年，经过与当地的友人、学生和老百姓的交流，他对海南的历史跟内地的联系深入了解。在苏轼的住地，距离儋州中和镇宁济庙仅有一里多的距离，自然常常到庙中参谒。这里说的宁济庙，始建于唐初，是海南最早的冼庙。当然，苏轼拜谒时还没有叫“宁济庙”，该庙在南宋时，由宋高宗赵构赐庙名“宁济”，并题额诰。由于苏轼对冼夫人的景仰，特别是他了解到海南老百姓对冼夫人的纪念（海南学者说是军坡节），深深打动了他。也由于他自己作为被贬之人，政治上的失意，生活上的困顿，有了更多的思索，对此时此地的冼庙，对历史上的冼夫人，有了更深刻透切的体悟，由此而写出优美的诗篇来。苏轼不会也不可能匆匆路过高凉山或浮山岭，在没有了解当地群众纪念冼夫人相关活动的来龙去脉，没有沉静下来感同身受，就可以一挥而就，写出“遗民不可问，偻句莫余欺”这样的诗句来。
简单来说，苏轼能写出这首赞颂冼夫人著名的“冼庙诗”，有如下一些条件。
一是苏轼历史知识广博。我们从苏轼的诗词、散文、赋体中，不难看到他喜欢对历史人物进行评价、吟咏。如《留侯论》写的对象是汉初三杰之一的张良，提出能成就大事，必须有“能忍”的性格。《前赤壁赋》《和陶咏二疏》《和陶咏三良》《和陶咏荆轲》等，都是吟咏历史人物的名篇佳作。《和陶拟古九首》里面写到的历史人物，有春秋时的吴公子季礼、汉代的贾谊、唐代的李德裕，还有与苏轼同代的卢多逊、丁谓等。对冼夫人，他熟知冼夫人的历史功勋，特别是冼夫人对海南的突出贡献，专门用一首来吟咏，并表达深深的敬仰之情。这些都很好地呈现出苏轼“读万卷书”的广博历史知识和文化素养。
二是当地百姓的深情纪念。“读万卷诗，还要行万里路”。实地的见闻和感悟，更容易触动诗人的创作灵感，所谓触景生情，引发诗意。前面说过，《和陶拟古九首》是苏轼与一来访客人的谈话记录。“坐谈杂今古”，即无所不谈，自然谈到对海南深有影响的冼夫人，以及在苏轼住地附近的冼夫人庙，更由于他曾到过该庙，见到“庙貌空复存，碑版漫无辞”的境况，也了解到海南人民一直深情纪念冼夫人，既有“犦牲菌鸡卜”的民情风俗，又有“铜鼓壶芦笙”的热闹场景，通过友人的叙述，对当地老百姓纪念冼夫人活动产生了向往之情，并表达了“我当一访之”的强烈愿望。
三是对比感怀身世。通过对冼夫人的颂扬，以及写出海南人民对冼夫人的纪念之情，来表达作者的卓越史识，说前人之未说。更重要的是以冼夫人“一心无磷缁”来自比，道出了自己也如冼夫人“我事三代主，唯用一好心”一样，对朝廷忠心耿耿，一生都在为国为民，如今虽然被流放到海岛一隅，但相信历史会公正地评价自己，老百姓也会如纪念冼夫人一样，纪念自己，并在纪念活动中“歌此送迎诗”，即吟咏他创作的这首纪念冼夫人的诗篇。苏轼在这里说出了晚年的人生追求，道出了晚年的处境及感慨。
编辑：关杜花
初审：温 国
终审：黄 策
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