苏轼创作《和陶拟古九首》的背景和缘由

何火权

要了解或者读懂苏轼的“冼庙诗”，要从整体上阅读和学习《和陶拟古九首》这组诗，同时，也很有必要了解苏轼为什么写和陶诗？以及他写和陶诗及这组诗时的背景及心境如何。

苏轼“和陶”，和的是陶渊明，即用陶渊明诗的原韵及形式来唱和，写出自己新的体会和感受。陶渊明，名潜，号五柳先生，东晋著名田园诗人。陶渊明生于动乱之世，生活清苦，但他超凡脱俗，安贫乐道，于艰辛中不失乐趣，堪称奇人高士，一直受到文人雅士的推崇。苏轼非常敬仰陶渊明的为人，他在黄州时写的一首《江城子》，就表达了对陶渊明的向往之情，其中有这样的句子，“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧报春耕。”

苏轼晚年，政治失意，先被贬黄州，再贬惠州，后贬儋州。这期间不仅是牢狱之灾，远徙之苦，更有痛失亲人之悲。在此背景下，他在惠州期间，便有意识地开始遍和陶渊明之诗。苏轼晚年生活的清苦和精神的孤寂，他在陶渊明身上找到了精神上急需的终极关怀，并因此而创作了大量的《和陶诗》。据相关资料统计苏轼写的和陶诗共有124首，成了苏轼诗作的一个重要组成部分。翻阅苏轼的和陶诗，里面很多都是组诗，如《和陶饮酒二十首》《和陶归田园居六首》《和陶读〈山海经〉》（共13首）、《和陶劝农六首》《和陶拟古九首》等。从苏轼创作和陶诗的大背景入手，重点了解《和陶拟古九首》的写作背景和缘由，可以追寻到苏轼创作这组诗时的心境，这对我们阅读了解“冼庙诗”大有裨益。

绍圣四年苏轼被贬到海南儋州时年已六十二岁，生活的磨难，前途的迷茫，苏轼已做好了老死海南的准备。他在给好友王古的信中说：“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留首疏与诸子，死即葬于海南。生不契棺，死不扶柩，此亦东坡之家风也。”在这样的大背景下，在如此的心情下，苏轼继续着他的和陶诗创作。

苏轼到儋州后，生活困顿，他在《答程天侔书》中说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。”苏轼初到儋州时，“居无室”道出了贬谪生活的艰难处境。苏轼当时名为“别驾”（别驾也称别驾从事，汉代为州刺史的佐官。宋朝不置别驾而设通判，其职权任务类似别驾，后世因以别驾为通判之习称宋代知州的副职为通判，相当于现在地级市副市长。州一级发出文件，必须通判签署，才能生效。）实为有罪之身，不能签书公事，况且当时朝廷新党在进一步发起对元祐党人的迫害。担任昌化军军使的张中冒着极大的风险，动用士兵为苏轼修葺驿舍，让苏轼作临时住处。此事被奉章惇之命察访地方的官吏得知，把苏轼父子赶出了官舍，张中也因派兵修葺驿舍安置苏轼栖身而被罢官。张中因对苏轼的敬仰，仅是派兵修葺官舍供苏轼临时落脚而被免职，说明苏轼当时是多么的落魄和艰辛！何来如一些同志说的苏轼到高凉山时，当地官员和老百姓“载歌载舞，夹道欢迎”的场面啊。

清苦的生活，促使苏轼对陶渊明的生活方式及其人品有了更多的向往和崇拜。平淡如水的生活中，也有着一种悠然自得。据复旦大学博士生金甫暻考证，《和陶拟古九首》这组诗写于苏轼到儋州后的当年（1097年）冬天或稍前（也有说法是写于次年即1098年，后文再探讨）。戴第元《唐宋诗本》卷一对这组诗分析时说：“此东坡在儋耳和陶之作。题虽云《拟古》，皆言岭南风土，谪居实事。与前多作寓言不同。而性情、气味冲淡，则固与陶为一。必如此，方可学陶。”这段话，非常中肯地分析了苏轼到儋州后的心情，便是放开怀抱，面对贬谪生活和可能老死海南的现实，既无可奈何，又随遇而安。从诗中“坐谈杂今古，不答颜愈厚。问我何处来，我来无何有”。表达了心中一片茫然，对人生这样的严重打击，又到暮年，已感到无能为力，还是听从命运的安排，随遇而安吧！

苏轼就是在此心境下，写出了这组共有九首的著名拟古诗。由于这组诗的第五首称颂了巾帼英雄冼夫人，作为中国文学史上吟咏冼夫人的开山之作，因而流传广泛并受到赞誉。以至于自宋之后，历元、明、清、民国，特别是现代，每当人们谈论冼夫人、宣传冼夫人、研究冼夫人，都会首先提到苏轼，提到这首脍炙人口的吟咏冼夫人的诗篇。我们在了解苏轼创作和陶诗及《和陶拟古九首》的创作背景和缘由后，接下来，很有必要对这组诗的内容作探讨和分析。

编辑：刘敬源

初审：温  国

终审：朱武军