俚人考略

一.俚人的族源和住地

俚人是我国古老的民族——越族的成员，聚居在长江以南，古称“百越”，住在广东，广西的则称南越，又写做南粤。

对俚人活动的记载，最早见于范晔《后汉书.光武帝纪》（卷一）说：“建武十二年（公元36年），九真缴外蛮里张游，率种人慕化内附，封为归汉里君”。唐朝章怀太子李贤为这条记载作注说：“里，蛮之别号，今呼为俚人”。

到了隋，唐时期，俚人活动更加活跃。史籍对他们的记载已越来越多，而且指明了俚人居住的地域范围。

二.俚人奇杰

南朝，隋唐时期，俚人曾经出现过一些杰人，在当时的社会政治生活中，起过举足轻重的作用。他们的佼佼者，是威镇岭南的冼夫人和他的孙子冯盎。

冼夫人，高凉人，约生于梁朝天监14年（公元515—516年），卒于隋朝仁寿二年（公元602年），享年约86岁。当其时，我国封建社会正从南北朝长期分裂走向隋唐全国统一。冼夫人顺应这一历史发展潮流，为促进国家统一作出了重要贡献。

冯盎是冼夫人的孙子，勇敢善战，少年时，曾奉祖母之命，率兵击败了制造叛乱的王仲宣，使广州免遭一场破坏。唐朝初年，冯盎据守岭南，拥地数千里，有人劝他自立南越王，他坚决不肯，主动将所辖22个州归唐，被唐太宗视为安定岭南，巩固国家统一的柱石。

三.俚人艺术

唱歌跳舞是俚人极为普遍的艺术活动。每逢迎神，祭祀，收成以及传统节日，他们就聚集在庙宇前或空旷地擂击铜鼓，吹奏乐器，载歌载舞。

俚人在艺术上的重大贡献，还在于制造出大量精美的粤式铜鼓。俚人铸造的铜鼓高大稳重，鼓面有太阳纹，边沿有4—6只青蛙，蛙身饰以花纹，显得奇特。铜鼓全身遍布图案，而以雷云纹为主，既美观，又神秘。这种高大的铜鼓，在两广交界的云开山脉周围已经发现几百只，这里正是古代俚人聚居的地区。在粤西和两阳，解放以来也出土了这种铜鼓三十多只，最大的一只，而宽三尺六寸，重350斤，堪称目前所见“粤西铜鼓之王”。

四.俚人社会风俗

俚人以部落为单位，居住在村，垌里面。为避免山岭瘴气和防止潮湿，在山坡南面或侗中高墩处，建筑竹目楼阁式的房子，称为杆栏。俚人的首领成为“渠帅”或“都老”，设有君长，各部落有较大的自主权，未经盟约，互不统属。

断发，椎髻，铣足和鸡卜，是俚人社会的主要风尚习俗。

断发是把头发剪断，这是与古代中原汉人在礼俗方面的一个显著差别。汉人重视头发，不敢剪毁，任其生长，然后束发戴冠，因此看见俚人断发，深感不解，往往当作奇闻。

椎髻是断发之后梳起的一种发工，即短发在头顶结成椎型。

铣足，即是赤足，不穿鞋袜。

鸡卜，是俚人一种杀鸡占卜以问吉凶的迷信风俗。俚人的这种鸡卜风俗，在粤西沿习很久，直到宋朝还有。

五.俚人哪里去了？

唐朝后期，俚人一词已逐渐少见。进入五代十国而至宋朝，对俚人活动的记载就没有了。在粤西大地上居住了一千年的俚人哪里去了？

俚人消失的一个最主要的原因是民族融合。在与汉人长期杂处的环境中，俚人逐渐受了中原汉族先进的封建生产方式和文化，加之不少俚人同汉人通婚，久而久之，便与汉人不甚差别。大量汉化的俚人，被列入国家户籍，从而失去了俚人的身份。

俚人消失的另一个原因是被封建王朝驱逐离开原地。后梁开平四年（公元910年），雷州俚人首领孟喜等人造反，梁朝派都知司马陈壤来镇压。此后，雷州基本上无俚人了。

在封建王朝的高压政策下，粤西一带俚人一部分到了海南岛，同原住在那里的俚人汇合，发展成为今天的黎族人。俚字和黎字同音，黎人即是俚人的后裔。另一部分俚人逃往广西，同住在那里的俚人汇合，发展成为今天壮族的一支。